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6가지 포살 방법과 3가지 포살일 1. 포살은 어떻게 지키는가?- 아리야 우포사타 : 부처님 등에 대한 여러 가지 특별한 자질을 기억하면서 마음의 번뇌를 정화한 뒤에 준수하는 포살을 성자의 포살, 즉 아리야 우포사타라고 한다. 성자의 포살은 다시 6가지로 나뉜다.① 브라흐마 우포사타 : 고상한 자(부처님)의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 아라한과 같은 부처님의 특별한 호칭을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.② 담마 우포사타 : 법의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 법의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.③ 상가 우포사타 : 승단의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 승단의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.④ 실라 우포사타 : 계율의 포살. 8가지 계율을 .. 2024. 11. 21.
① Chanda, lobha, abhijjhā의 구분 / ② 7가지 부수음행 1. '원함'에도 차이가 있다.원함chanda: 단지 원하기만 하고 집착하지 않는 것(e.g. 궁수가 화살통의 화살을 원해서 가지지만, 쏜 뒤에는 집착하지 않는 것)탐욕lobha: 물건이나 사람에 대해 집착하면서 바라는 것간탐abhijjhā: 남의 것을 어떤 방법으로든 가지려고 하는 것1번의 chanda는 초기불전연구원의 번역에는 일괄적으로 '열의'로 번역되는 것이다.실제로 chanda는 유익할 수도 있고 해로울 수도 있는 마음부수 구경법이기도 하다. 그러나 문맥에 따라서 담마간다 스님이 번역한 '원함'으로 번역하는 것이 자연스러워 보이도 한다.일례로 「교계 싱갈라 경」에 나오는 chanda는 '열의' 대신 '원함'으로 번역하여 이해하는 것이 더 쉬울 것이다. 3번은 마음으로 짓는 악행ducarita이지.. 2024. 11. 13.
13가지 삿된 생계(micchā-ājīva), 6가지 바른 생계(sammā-ājīva) 1.생계는 '먹고사는 것'이다.  2.삿되게micchā 생계를 유지하는 것ājīva, 즉 잘못된 방식으로 먹고사는 게 삿된 생계다.주로 13가지를 말한다. 그 중 4가지는 몸으로 짓는 악행 3가지와 음주로 생계를 유지하는 것이다.살생을 통해 생계를 유지하는 것동물, 벌레를 죽이거나 낙태 등으로 생계를 유지하는 것을 예로 들 수 있겠다.도둑질을 통해 생계를 유지하는 것삿된 음행으로 생계를 유지하는 것여자가 자신의 감각욕망을 소유한 남성 외에 음행하면 삿된 음행이며, 이런 잘못된 음행으로 먹고 산다면 삿된 생계다.남자가 자신이 보호하고 생계를 책임지고 있는 여인, 혹은 돈으로써 일시적으로 소유한 성매매 여성 외의 여성과 음행하면 삿된 음행이다. 상대 여성이 음행에 동의했더라도 그 여성의 보호자가 동의하지 않.. 2024. 11. 6.
입으로 짓는 네 번째 악행, 잡담samphappalāpa 쓸모없는 말을sampha 잡담하는 것palāpa이 쓸데없는 말, 잡담samphappalāpa입니다. 여기에는 이익 없는 말일 것, 그 말을 할 것이라는 두 가지 구성요소가 있습니다. 하지만 그 말을 듣는 이가 믿어야 업 궤도에 오릅니다. 듣는 이가 그 말을 믿지 않으면 쓸데없는 말이라는 악행만 범하는 것이어서 그 계목만 무너지지 업 궤도에는 오르지 않습니다....여기에는 왕, 도둑, 대신, 군대, 공포, 전쟁, 음식, 음료, 옷, 침대, 화환, 향, 친척, 수레, 마을, 성읍, 도시, 지방, 여자, 영웅, 거리, 우물, 죽은 자에 관련된 이야기, 하찮은 이야기, 그리고 세상, 바다에 관련된 이야기, 이렇다거나 이렇지 않다는 이야기를¹³⁹⁾ 합하여 27가지를 언급하고 있습니다(M76). 혹은 이렇다거나 이.. 2024. 10. 31.
진실 바라밀을 수행하는 방법, 궁극적 진실과 사성제 (Sacca-pāramī, 진실 바라밀) 1. '진실(sacca)'은 최소단위 법인가?진실은 지혜(paññā), 정진(vīriya)처럼 최소단위 법(paramattha-dhamma)은 아니다.다만 삿짜와 연관된 구경법은 있다. 절제(virati)의 마음부수들 3가지와 의도(cetanā)가 그것들이다. 2. 성전 진실(pariyatti-sacca)과 수행 진실(paṭipatti-sacca)     (『대불전경』 2권 pp.432~459 참고)'성전 진실'(교학적 진실, 이론적 진실)은 경전을 통해 우리가 배우는 진리들이다. 삼무띠 삿짜(세속적 진실)와 빠라맛타 삿짜(궁극적 진실), 사바와 삿짜(본성적 진실)와 아리야 삿짜(성스러운 진실)가 그 내용들이다. 이 진리들을 통해 우리는 관념과 궁극적 실재, 그리고 사성제에 대해 이해할 수 있다. 이것들.. 2024. 10. 9.
8가지 힘과 출가자의 인내 앙굿따라 니까야 힘 경(A8:27, Bala-sutta)과 대불전경 2권 인내 바라밀의 주석에는 8가지 힘에 대해서 말한다.8가지 힘은 출처와 번역에 따라 내용이 조금씩 다르지만, 정리해 보자면 다음과 같다. ① 우는 것은 아이들의 힘이다.② 화내는 것은 여자들의 힘이다.③ 무기는 도적들의 힘이다.④ 권력은 왕들의 힘이다.⑤ 불만은 어리석은 자들의 힘이다.⑥ 성찰하는 것은 현자들의 힘이다.⑦ 숙고하는 것은 지자들의 힘이다.⑧ 인내하는 것은 출가자들의 힘이다. 참고할 만한 해설은 다음과 같다.또 하레는 빨리어 발라(bala)를 문자 그대로 ‘힘(力)’으로 번역하지 않고, 어떤 사람이나 사물이 갖고 있는 ‘속성(attribute)’이라고 이해했다. 따라서 위 경문을 다시 정리해 보면, 어린아이의 속성은 울음.. 2024. 9. 15.
“찬탄과 경멸을 인내하는 것” (인내 바라밀, Khanti Pāramī) 1. Sammāna-avamāna-kkhamo정전 자료는 '찬탄과 경멸을 인내하는 것(Sammānāvamānakkhamo)을 선양하고 있다. 유쾌한 대상을 만났을 때 고무되어서도 안 되고, 불쾌한 대상을 만났을 때 소침해져서도 안 된다. 행복한 환경 속에서 탐욕을 키운다면 유쾌함을 인내한 것이 아니고, 불행한 환경 속에서 분노를 키운다면 불쾌함을 인내한 것이 아니다. 여기서 핵심적인 뜻은 다음과 같다. 좋아할 만한 상황을 탐욕 없이 대할 때만이 진실로 인내하는 것이고, 싫어할 만한 상황을 분노 없이 대할 때만이 진실로 인내하는 것이다.- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.403, (주)한언(2009)Sammāna: "존경", "찬탄", "영예" (saṁ- "함께" / man "생각하다")Avamā.. 2024. 9. 13.
지혜를 연마하는 7가지 방법 지혜를 연마하는 7가지 방법에 대해, 우 부드 장로는 다음처럼 게송 형식으로 요약했다.① 되풀이해 질문하는 것② 존재를 깨끗하게 유지하는 것③ 5근의 균형을 유지하는 것④ 어리석은 자를 피하는 것⑤ 지혜로운 자와 사귀는 것⑥ 깊이 성찰하는 것⑦ 지혜의 발전으로 향하는 마음을 지니는 것- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.390, (주)한언(2009)  지혜에는 3가지가 있다.사성지(思成知, cintamaya-paññā): 자신의 합리적 사유로 얻는 지혜문성지(聞成知, sutamaya-paññā): 현자의 말을 들어서 얻는 지혜수성지(修成知, bhāvanā-paññā): 실제로 경험해서 얻는 지혜 『대불전경』에서 말하는 지혜를 연마하는 7가지 방법은 다음과 같다.Paripucchakatā: 현자에게.. 2024. 9. 7.
‘5가지 방호’와 ‘네 종류 청정 계‘, 그리고 관련 마음부수들 1.『대불전경』의 지계 바라밀에 대한 주석에는 5가지 방호에 대한 설명이 있다.㉠ 파티목카 계본 방호: 비구를 위한 근본 계율 조목(파티목카)을 통해 방호하는 것. 이 근본 계율 조목을 준수하면 불행과 지속적인 고통으로 가득 찬 악취에서 벗어나게 된다.㉡ 억념 방호: 6가지 감각의 문을 굳게 지키는 것(억념)을 통한 방호. 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음을 굳게 지킴으로써 악행이라는 도둑이 사람을 침범하지 못하게 하기 위함이다.㉢ 지력 방호: 통찰력에 의한 마음의 통제(지혜)를 통한 방호. 이를 통해 늘 흐르는 갈애와 사견, 치암 등의 정신적 번뇌를 더 이상 흐르지 못하게 한다. 이 주제 아래 '자구의지계(paccayasanissita-sīla)'가 포함되어 있다. 자구의지계, 즉 '필수품에 입각한 계율.. 2024. 8. 28.
봇장가 숫따(Bojjhaṅga Sutta, 깨달음 요소 경)는 어떻게 병을 낫게 하는 것일까? 11가지 보호경 중 봇장가 숫따를 보면 마하깟사빠 존자, 마하목갈라나 존자, 부처님께서 병이 나서 심하게 앓고 있을 때 일곱 가지 깨달음의 요소(칠각지)를 듣고 설법 직후 그 자리에서 병이 낫는 것을 볼 수 있다. 경을 보면 단지 일곱 가지 깨달음의 요소를 차례대로 설할 뿐인데 그것만으로 어떻게 듣는 사람이 곧장 병에서 낫는 것일까?이것은 기쁨이 함께한 마음에서 생긴 물질이 온몸으로 퍼져 병에서 회복되는 것이다. 병 경 1Paṭhamagilāna Sutta...바가와께서 이렇게 설하시자, 바가와의 말씀에 고양된 마하깟사빠 존자는 더불어 기뻐했습니다.그러자 마하깟사빠 존자는 병에서 회복되었습니다.이렇게 마하깟사빠 존자의 병은 사라졌습니다.¹³³⁾병 경 2Dutiyajilāna Sutta...바가와께서 이렇.. 2024. 7. 23.
주의(mānasikara)와 일으킨 생각(vitakka), 지속적 고찰(vicāra), 의도(cetanā)는 어떻게 다를까? (2) 앞선 글에서는 cetanā(의도, 의지)에 대해 알아보았다.Cetanā에 대한 설명은 아래와 같이 요약할 수 있다.마음이 대상을 알 때, cetanā는 그 자신은 물론 함께 일어나는 마음부수들이 대상에 대해서 작용하도록 조정하고 지시한다.유익한 마음과 해로운 마음에서 cetanā는 함께 일어나는 다른 담마들이 역할을 성취하도록 노력하고 자극한다. (= 의지)과보의 마음, 작용만 하는 마음에서 cetanā는 노력하지 않는다. 단지 다른 마음부수들을 조정하기만 한다. (= 의도)따라서 우 실라 사야도께서는 cetanā에 대해서 "방향을 잡고, 대상을 잡으며, 앞으로 가기 위한 노력도 한다."라고 말씀해 주셨다.  1. 주의(manasikāra)에 대해서 이제 주의에 대해서 살펴보자.우 실라 사야도께선 주의(.. 2024. 7. 20.
세간팔법(lokadhamma)과 yoniso manasikāra를 행하는 방법 1. Yoniso manasikāra에 대해서 - 여섯 대상과 조우할 때마다 선업이 생겨나도록 올바르게 생각하는 모든 것들이 올바른 마음기울임(yonisomanasikāra)이다.- 수행으로 길들여지지 않은 마음은 매우 거칠고 바라지 않는 쪽으로 달아나 버린다.- 수행으로 잘 길들여진 마음은 매우 부드럽고 잘 제어되어 있어 마음 둔 곳에만 머문다. 바라는 것을 곧이곧대로 생각할 수 있다.올바르게 마음기울임 여섯 대상과 만날 때마다 올바른 마음기울임(yonisomanasikāra)만을 생겨나게 해야 한다. 선법이 생겨나도록 올바르게, 여법하게 생각해야 한다는 말이다. 생각하는 모습은 다음과 같다. 아무 잘못이 없는데도 누군가 비난을 하면 다음과 같이 생각해야 한다. ‘[저 사람이] 몰라서 비난하는 것이다... 2024. 6. 30.
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