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“4선천이 층으로 나누어지는 원칙은 앞의 세 천이 나누어지는 원칙과는 다르다.“ (아비담마 길라잡이 5장) 31-4. 제5선을 닦고서 그들은 광과천에 태어난다.인식에 대한 탐욕이 빛바램을 닦고서 무상유정천에 태어난다.불환자는 정거천에 태어난다.1. 제5선을 닦고서: 4선천이 층으로 나누어지는 원칙은 앞의 세 천이 나누어지는 원칙과는 다르다. 이 천상에서는 모든 범부들과 예류자들과 일래자들이 제5선을 조금 닦거나 중간 정도로 닦거나 수승하게 닦거나 모두 광과천에 태어난다. 어떤 범부들은 마음과 인식이 모든 괴로움의 근원이라 여기고 인식에 대한 탐욕을 제거하고(saññā-virāga) 제5선을 닦는다. 그들의 제5선의 마음이 인식을 없애버리려는 의도로 가득 배어있기 때문에 그들은 무상유정천에 태어난다. 그들은 그곳에 단지 생명이 있는 육체만을 가지고 태어나서 머물다가 그 수명이 다하면 다시 다른 곳으로 재생하게 .. 2026. 1. 27.
색계 천상의 세 영역은 선에 든 수행자의 마음citta, 열의chanda, 정진viriya, 검증vīmaṁsa의 정도에 따라 차등화 된다. (아비담마 길라잡이 5장) 1. 재생처의 구분과 그 원인이 되는 '네 가지 성취의 기반iddhi-pāda'각각의 유익한 선의 마음은 그 각각의 경지에 상응하는 색계 천상에 재생하는 마음을 일으킨다. 그러나 색계 천상은 경에서 설하는 네 가지 선에 따라 네 층으로 분류되어 있기 때문에 5선으로 분류하는 아비담마의 제2선과 제3선은 색계 천상의 제2선천에 상응한다.색계 천상 가운데서 낮은 세 층은 모두 각각 세 가지씩의 다른 영역을 가진다. 이 영역에는 그에 상응하는 선을 조금, 중간, 수승하게 닦는 세 등급과 상응한다. 선의 마음 그 자체는 닦는 세 등급에 따라서 다른 형태로 나누어지지 않는다. 그것은 그와 함께 일어나는 일단의 마음부수법들에 따라서 특정한 선의 마음이라고 정의된다.- 대림스님·각묵스님 옮김, 『아비담마 길라잡이』 .. 2026. 1. 21.
“인식과정에서 나타나는 모든 과보의 마음들은 출세간의 과의 마음들을 제외하고는 모두 욕계 과보의 마음들이다.” (아비담마 길라잡이 5장) §31. 색계 유익한 업의 과보31-1. 색계 유익한 업은 [다음과 같다]. 초선을 조금 닦고서 그들은 범중천에 태어난다. 그것을 중간 정도 닦고서 범보천에 태어난다. 수승하게 닦고서 대범천에 태어난다.1. 색계 유익한 업: 색계의 다섯 가지 선 각각은 그 업의 과보로서 그 각각에 정확히 상응하는 색계 과보의 마음을 일어나게 한다. 이 마음은 유익한 선의 마음 그 자체에 의해서 생긴 단 하나의 과보의 마음이다. 본삼매라는 그 절정에 이르기 전의 선의 준비 단계에서 일어나는 유익한 마음들은 욕계의 유익한 마음이기 때문에 그들의 과보는 모두 욕계 과보의 마음들이지 색계 과보의 마음들이 아니다. 색계 과보의 마음은 재생연결식과 바왕가와 죽음의 마음의 오직 세 가지 역할이나 기능만을 한다. 이것은 단지 인식과정.. 2026. 1. 5.
삼보가 세상에 출현하는 이유 - 모든 중생들의 ① 이익 위해서, ② 행복 위해서, ③ 복 짓는 대상이 되어주기 위해서 1.우리는 3보의 공덕으로 깨달으신 분의 공덕 9가지, 가르침의 공덕 6가지, 성자들의 출가자 공동체 공덕 9가지를 배운다.줄여서 3 · 9 · 6 · 9 이다.Itipi so Bhagavā 이런 이유로 그분 세존께서는Arahaṁ 모든 번뇌로부터 떠나셔서 특별한 공양을 받을 만한 분이시며,Sammāsambuddho 스스로 바르게 깨달은 분이시며,Vijjācaraṇasampanno 지혜와 실천을 구족한 분이시며,Sugato 바른 말을 하시고 열반으로 잘 가신 분이시며,Lokavidū 모든 세상을 잘 아시는 분이시며,Anuttaro purisadammasārathi 길들일 만한 이들을 가르치는 데 최고인 분이시며,Satthā devamanussānaṁ 천신과 인간의 스승인 분이시며,Buddho 일체지를 깨.. 2025. 12. 15.
승가의 9가지 덕목과 그 이유 9가지 총정리 0. '성자들의 모임', 승가의 9가지 공덕, 그리고 상가눗사띠의 이익 (자세히 보기)Suppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 잘 실천한다 바가와의 제자 모임은,ujuppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 올곧게 실천한다 바가와의 제자 모임은,ñāyappaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 올바른 방법대로 실천한다 바가와의 제자 모임은,sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 합당한 절차대로 실천한다 바가와의 제자 모임은,yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, 즉, 네 쌍의 사람들과 여덟 개인들이니,esa bhagavato sāvaka-saṅgho.. 2025. 12. 2.
승가의 9가지 덕목 - ⑨ 세상의 위없는 복밭이다anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa고 말하는 이유 1가지 9. 아홉 번째 덕목 - 위없는 복밭이다 세상의anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassaanuttaraṃ위 없음, 최상의: an-(부정 접두어, not) + uttara(더 높은, 더 뛰어난)puññakkhettaṃ복밭, 공덕의 밭: puñña(공덕, 복) + khetta(밭, 들판)lokassa세상의: loka(세계, 세상 - c.f. √lok 보다, 드러나다) + -ssa(소유격 단수)즉, 승가는 세상 사람들이 공덕을 짓기에 가장 수승한 밭, 최상의 보시 대상이라는 뜻이다.승가는 보시, 지계, 수행이라는 선업 공덕 씨앗이 제일 잘 자라는 최상의 밭이다. 여기서 승가가 시주자의 선행을 자라게 해줄 수 있는 이유는 1가지이다.성스러운 부처님의 제자분들은 스스로 덕목을 먼저 갖춤으로써, 결과.. 2025. 11. 17.
승가의 9가지 덕목 - ⑧ 합장 예경을 받을 만하다añjalikaraṇīyo고 말하는 이유 1가지 8. 여덟 번째 덕목 - 합장 예경을 받을 만한añjalikaraṇīyoañjali합장, 공손한 예배: √añj(바르다·치장하다) → ‘손에 담는 한 줌/오목한 손’ → ‘합장·예배’(두 손바닥을 오목하게 맞댄 모양)karaṇīya해야 할, 행해져야 할: √kar(하다, 만들다) + -anīya(~되어야 할, ~받을 가치가 있는)-o: 남성 단수 주격 어미 → 문맥상 주어인 (ariya-)sāvaka-saṅgho를 수식하는 형용사즉, 합장하여 절하는 것을 당연하게 받을 만한 분들이 승가라는 말이다. 왜냐하면 번뇌가 없거나 엷고, 깨끗하기 때문이다.(성인) 승가는 깨달은 분들이기 때문에 망설일 필요 없이 합장 공경한다. 승가의 9가지 공덕 중 후반부 5가지, 그중 앞의 3가지(āhuneyyo, pāhune.. 2025. 11. 10.
승가의 9가지 덕목 - ⑦ 내생을 위해 베푸는 공양물을 받을 만하다dakkhiṇeyyo고 말하는 이유 1가지 7. 일곱 번째 덕목 - 내생을 위해 베푸는 공양물을 받을 만한dakkhiṇeyyoDakkhiṇā: 공덕을 위한 보시산스크리트 dakṣiṇā(제사 후 브라만에게 주는 사례) → (신심으로 드리는) 보시물, 헌금, 공양공덕을 쌓기 위해 존경받을 만한 대상에게 바치는 보시, 공양물, 선물-eyya: ~할 만한, ~받을 자격이 있는Dakkhiṇeyyo: 보시받을 만한, 공양받을 만한 닥키나와 닥키네요 공덕에 대한 설명은 청정도론 97번 단락의 붓다고사 스님의 설명으로 충분하다.다른 설명은 더 필요치 않을 정도다.97. 보시(dakkhiṇa)란 다가올 내생을 믿고 베푸는 보시를 말한다. [승가는] 그런 보시를 받을만하다. 혹은 보시에 도움이 된다. 왜냐하면 큰 결과를 얻게 하여 공양물을 청정하게 하기 때문이다... 2025. 10. 21.
승가의 9가지 덕목 - ⑥ 손님들을 위한 공양물을 받을 만하다pāhuneyyo고 말하는 이유 2가지 6. 여섯 번째 덕목 - 손님들을 위한 공양물을 받을 만한pāhuneyyoPāhuna: pa- + ā + √hu → 1) 손님, 2) 손님을 위한 접대물(음식·선물)-eyya: ~할 만한, ~받을 만한 (worthy of, deserving of)Pāhuneyya: (손님을 위해 준비된) 접대물·선사품을 받을 만한(= 환대를 받을 자격이 있는, worthy of hospitality)손님을 위해 따로 준비해 둔 선물이 있더라도, 승가가 왔다면 승가에 보시해야 한다고 말한다.아무리 귀한 손님이라도 승가 다음 순서이며 승가는 최고의 우선순위라는 뜻이다. 왜 승가는 접대해야 할 손님 중에서도 최고의 우선순위를 가지고, 순서상으로도 가장 먼저 헌공할 만하다고 할까?승가는 숩파티판노로 시작되는 원인이 되는 4가지.. 2025. 10. 8.
승가의 9가지 덕목 - ⑤ 멀리서 가져온 공양물을 받을만하다āhuneyyo고 말하는 이유 3가지 5. 다섯 번째 덕목 - 멀리서 가져온 공양물을 받을만한āhuneyyoā-: 가까이(near), ~를 향하여(towards) → '멀리서 가져온' 뉘앙스√hu: 불에 제물을 바치다, 봉헌하다, 공양하다 → 신성한 대상에게 바치는 행위-ana: 명사화 접미사 → huna: 시물로서의 4가지 필수품, āhuna: 멀리서 가져온 공양물-eyya: ~할 만한, 받을 자격이 있는아후네요 공덕의 핵심은 승가가 '멀리서 가져와 바치는 봉헌의 정당한 수혜자'라는 것이다.왜 그런가?승가는 시주자에게 큰 복덕과 공덕을 주기 때문이다.숩파티판노 등과 같은 원인이 되는 4가지 덕성을 갖춘 거룩한 승단이 시물을 받음으로써 시주자는 큰 공덕을 쌓게 된다.승가는 그런 보시자와 시물로 하여금 큰 과를 얻게 하기 때문에 보시물을 받기.. 2025. 10. 2.
승가의 9가지 덕목 - ① 잘Su, ② 올곧게uju, ③ 올바른 방법대로ñāya, ④ 합당한 절차대로sāmīci 실천한다paṭipanno고 말하는 이유 1가지 1. 첫 번째 덕목 - 잘 실천한다 바가와의 제자 모임은Suppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho.2. 두 번째 덕목 - 올곧게 실천한다 바가와의 제자 모임은Ujuppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho.3. 세 번째 덕목 - 올바른 방법대로 실천한다 바가와의 제자 모임은ñāyappaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho.4. 네 번째 덕목 - 합당한 절차대로 실천한다 바가와의 제자 모임은sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho. 승가의 9가지 덕목 중에서 첫 번째 4가지는 원인에 해당하고 뒤의 5가지는 결과에 해당한다. 그러나 원인에 해당하는 4가지 덕목이 4가지 다른 수행을 뜻하는 것은 아니다.계·정·혜 3.. 2025. 9. 26.
승가의 9가지 덕목과 상가눗사띠 부처님의 공덕은 9가지, 가르침의 공덕은 6가지가 있었다.승가의 공덕은 9가지가 있다.Suppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 잘 실천한다 바가와의 제자 모임은,ujuppaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 올곧게 실천한다 바가와의 제자 모임은,ñāyappaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 올바른 방법대로 실천한다 바가와의 제자 모임은,sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho, 합당한 절차대로 실천한다 바가와의 제자 모임은,yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, 즉, 네 쌍의 사람들과 여덟 개인들이니,esa bhagavato sāvaka-saṅgho.. 2025. 9. 6.
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