승가의 9가지 덕목 - ⑥ 손님들을 위한 공양물을 받을 만하다pāhuneyyo고 말하는 이유 2가지

6. 여섯 번째 덕목 - 손님들을 위한 공양물을 받을 만한pāhuneyyo

• Pāhuna: pa- + ā + √hu → 1) 손님, 2) 손님을 위한 접대물(음식·선물)
• -eyya: ~할 만한, ~받을 만한 (worthy of, deserving of)
• Pāhuneyya: (손님을 위해 준비된) 접대물·선사품을 받을 만한(= 환대를 받을 자격이 있는, worthy of hospitality)

손님을 위해 따로 준비해 둔 선물이 있더라도, 승가가 왔다면 승가에 보시해야 한다고 말한다.

아무리 귀한 손님이라도 승가 다음 순서이며 승가는 최고의 우선순위라는 뜻이다.

 

왜 승가는 접대해야 할 손님 중에서도 최고의 우선순위를 가지고, 순서상으로도 가장 먼저 헌공할 만하다고 할까?

1. 승가는 숩파티판노로 시작되는 원인이 되는 4가지 덕성을 갖추었기 때문이다.
2. 거룩한 승가는 부처님이 헤아릴 수 없는 겁이 지나서 출현하셨을 때만 나타나는 귀한 손님이기 때문이다.
   • 참고로 청정도론에서 붓다고사 스님은 "승가는 두 부처님들의 사이에 나타났고"라고 설명하는데, 이 문구는 불간buddhantara(부처님 출현과 출현 사이의 공백기, an interval between Buddhas)을 말하는 것으로 보인다. Buddhantara는 “한 부처님의 열반 이후 다음 부처님이 출현하기 전까지의 기간”을 뜻한다.
   • 승가는 부처님이 출현해야만 성립하는 공동체이므로, 긴 공백기를 지나 다시 부처님이 나타난 시대에만 만날 수 있는 희귀한 대상이다. 그래서 최고의 우선순위로 손님을 맞이할 가치가 있다(=pāhuneyyo).
   • 현재의 불자들에게는 과거의 부처님(석가모니)과 미래에 오실 부처님(미륵)의 사이 기간 동안 승가를 친견할 수 있는 귀한 기회가 있다고도 해석할 수도 있겠다. 부처님이 계시지 않는 시기에 가르침(Dhamma)과 규율(Vinaya)을 온전히 보존하고, 실천하고, 다음 세대에 전하는 유일한 공동체가 바로 승가이다.

세간에서의 친구나 친척은 보통의 손님이다. 많고, 만나기 어렵지 않고, 베풀었을 때 과보도 크지 않다.

부처님이나 승가는 특별한 손님이다. 많지 않고, 만나기 어렵고, 또한 베풀었을 때 과보도 매우 크다.

더욱이 개인에게 한 보시보다 승가에 한 보시가 더욱 공덕이 크다.

깨달은 승가는 한 생도 아니고 두 생도 아니고 무수한 생 무수한 겁을 지나도 만나기 힘든 분들이다.

왜냐하면 부처님이 이 세상에 오기 힘들고, 부처님이 오셔야 법이 있고, 부처님이 오셔야 승가가 있기 때문이다.

 

깨달은 부처님의 제자들이 한 생의 귀빈이 아니고 윤회에서 최고의 귀빈이다.

이 세상으로 봐도 귀인이지만 내가 몇 번 태어나고 몇 번 죽어도 한 번 볼까 말까 한 것이 승가다.

 

승가가 이 세상에 항상 있는 것이 아니고, 몇 겁이 지나도 만나기 힘든 귀빈 중에 최고의 귀빈이기 때문에 갖고 있는 아주 귀한 것을 준다고 알아야 한다.

6. 특별한 손님을 위해 특별히 챙겨둔 시물이라도 받을 자격이 있는 자(pāhuneyyo)

여러 곳에서 온 손님들을 '파후나(pāhuna)'라고 부른다. 그들을 위해 준비한 음식 등의 선물이나 시물 역시 '파후나'라고 부른다. 여기서는 두 번째 의미가 적용된다. 따라서 '파후네요(pāhuneyyo)'의 '파후나(pāhuna)'는 '손님을 위해 준비된 선물이나 시물', '에야(eyya)'는 '받을 만한 자격이 있는'이라는 뜻이 된다.

손님을 위해 따로 준비해 둔 선물이나 시물이라도 승단이 왔을 경우라면 승단에 제공해야 한다. 손님은 승단 다음 순서인 것이다. 승단은 앞서 언급한 4가지 덕성을 갖추었기 때문에 최고의 우선순위를 누릴 자격이 있다. 거룩한 승단은 부처님이 세간에 출현했을 때만 나타나기 때문이다. 부처님은 실로 헤아릴 수 없는 겁이 지나서 출현한다. 더욱이 승단은 고상한 덕성을 갖추고 있기 때문에 즐거움의 근원이며, 문가에서 당신을 부르는 비할 데 없는 친구이자 친족이다. 이처럼 승단은 중요한 손님을 위해 준비한 특별한 시물을 받을 자격이 있기에, 파후네요라는 결과론적 덕성을 지닌다.

- 밍군 사야도 지음, 『대불전경 제10권』 pp.88~89, (주)한언(2009)

96. 선사받아 마땅하고: 여러 곳으로부터 온 친애하는 친척과 친구들을 위하여 정성스럽게 준비한, 손님들에게 보시하는 물건을 선사품(pāhuna)이라 한다. 이 경우에도 [친척들이나 친구들에게] 이런 선사품을 주는 것보다 승가에게 보시하는 것이 적절하다. 그러한 선사품을 받을만한 이는 승가와 같은 자가 없기 때문이다.

승가는 두 부처님들의 사이에 나타났고, 지속적으로 사랑받을 만하고 마음에 드는 [계 등의] 법을 갖추었다. 이와 같이 그에게 선사품을 주기에 적절하고 선사품을 받기에 적절하기 때문에 선사받아 마땅하다(pāhuneyya). 그러나 성전을 독송할 때 빠후네야(pāhuneyya) 대신에 빠하와니야(pāhavanīyo, 먼저 공양받을 자)라고 독송하는 사람들의 경우 승가가 우선으로 대접받을만하기 때문에 공양할 것을 여기 가장 먼저(paṭhamaṁ) 가져와서(ānetvā) 헌공할만하기 때문에(hunitabbaṁ) 먼저 공양받을 자(pāhavanīya)이다. 혹은 모든 측면에서 공양을 받을만하기 때문에 먼저 공양받을 자다. 그것을 여기서는 같은 뜻으로 선사받아 마땅한 자(pāhuneyya)라고 한다.

- 대림 스님 옮김, 『청정도론 제1권』 pp.521~522, 초기불전연구원(2021)

선사받아 마땅한 승가

여섯 번째 승가의 덕목은 '선사받아 마땅한pāhuneyyo' 덕목입니다. 승가는 손님들을 위해 준비한 음식이나 공양물인 선물pāhuna을 받기에 적당합니다eyya.

손님에는 보통의 손님과 특별한 손님이 있습니다. 세간에서의 친구나 친척은 보통의 손님입니다. 많기도 많고, 만나기도 어렵지 않고, 또한 베풀었을 때 과보도 크지 않기 때문입니다. 반면 부처님이나 승가는 특별한 손님입니다. 많지도 않고, 만나기도 어렵고, 또한 베풀었을 때 과보도 매우 크기 때문입니다.

더욱이 개인에게 한 보시보다 승가에 한 보시가 더욱 공덕이 크기 때문에 "승가와 같은 손님은 없다"라고도 『위숫디막가』에 설명되어 있습니다(Vis.i.213).

친애하는 친척친구 손님에게 주는선물
선사받아 마땅한- 거룩한- 승가라네

- 비구 일창 담마간다 지음, 『가르침을 배우다』 pp.72~73, 도서출판 불방일(2021)

6) 빠후네이요

여섯 번째 승가의 공덕은 '빠후네이요(pāhuṇeyyo)'입니다. '빠후네이야'는 귀한 것을 챙겨 두면서 귀빈들이 올 때 주겠다고 할 때 그 귀빈 중에 최고의 귀빈이 깨달은 분들입니다. 왜냐하면 백 년도 살지 못하는 인생에서 귀빈이라는 것이 승가만한 것이 없습니다. 깨달은 승가는 한 생도 아니고 두 생도 아니고 무수한 생 무수한 겁을 지나도 만나기 힘든 분들입니다. 왜냐하면 부처님이 이 세상에 오기 힘들고, 부처님이 오셔야 법이 있고, 부처님이 오셔야 승가가 있기 때문입니다. 그래서 부처님이 귀한 만큼 부처님의 제자 깨달은 승가도 아주 귀합니다.

깨달은 부처님의 제자들이 이 세상의 귀빈입니다. 한 생의 귀빈이 아니고 윤회에서 최고의 귀빈입니다. 이 세상으로 봐도 귀인이지만 내가 몇 번 태어나고 몇 번 죽어도 한 번 볼까 말까 한 것이 승가입니다. 승가는 아주 귀하기 때문에 어렵게 만나는 손님 중에 아주 귀한 손님입니다. 승가가 이 세상에 항상 있는 것이 아닙니다. 몇 겁이 지나도 만나기 힘든 귀빈 중에 최고의 귀빈이기 때문에 갖고 있는 아주 귀한 것을 줍니다. 귀빈을 기다리다가 깨달은 분을 만날 때 귀빈에게 주기 위해서 챙겼던 약, 음식, 옷, 그릇 같은 것을 다 보시해도 그분은 받을 만한 자격이 충분히 있다는 뜻입니다. 받고 싶다는 마음이 아닙니다. 승가는 그런 욕심이 없습니다. 다만 승가에게 그런 귀빈 자격이 있다는 공덕을 말하는 겁니다.

- 아신 빤딧자 사야도, 『여래가 오신 길 보물산 둘레길』 pp.544~545, (사)법승 담마야나(2017)