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과보12

의도(cetanā)와 주의(mānasikara), 일으킨 생각(vitakka), 지속적 고찰(vicāra)는 어떻게 다를까? (1) 바른 사유에서 '사유'로 옮기는 saṅkappa는 생각, 혹은 일으킨 생각으로 옮기는 vitakka와 동의어이다.따라서 바른 사유는 출리(nekkhamma), 악의 없음(avyāpāda), 해코지 않음(ahiṃsa)으로 향하는 일으킨 생각(vitakka)이다. 『아비담마 길라잡이』 1권 268쪽의 해설에도 바른 사유는 마음부수로는 일으킨 생각(vitakka)에 포함됨을 말하고 있다. 마음부수 중 생각을 대상에 적용하는 것으로는 vitakka 외에 vicāra와 mānasikara, cetanā도 있다.이 넷은 각각 어떻게 다른 것일까?  1.우 실라 사야도께선 배를 모는 것에 비유해서 이 마음부수들의 역할을 설명해 주셨다. 의도(cetanā)는 배의 앞에서 방향을 잡고, 대상을 잡으며, 앞으로 가기 위한.. 2023. 11. 16.
“죽어가는 사람을 불행으로 빠뜨리는 사견이란 무엇일까? 그것은 도덕과 관계 있는 사견이다.” 오무간업은 어떠한 행동을 함으로써 해로운 무거운 업을 짓고, 그 업의 과보로 지옥에 태어나는 것이다. 그렇다면 도덕적 허무주의, 결정사견, niyata-micchādiṭṭhi는 어떻게 견해를 가지는 것만으로도 지옥에 떨어지는 원인이 될까? 1. niyata-micchādiṭṭhi는 지옥에 떨어질 것이 '확정된', '결정된' 사견이다. 내용적으로는 '도덕적 허무주의'에 해당한다. 아비담마 길라잡이에서 배웠듯이 도덕적 허무주의는 주로 원인을 부정하는 견해(ahetuka-diṭṭhi), 과보를 부정하는 견해(akiriya-diṭṭhi), 허무주의적 견해(natthika-diṭṭhi)의 셋을 지칭한다. 원인을 부정하면 과보를 부정하고, 과보를 부정하면 원인을 부정하는 것과 같다. 즉, 세 가지는 표현은 다르지만.. 2023. 10. 9.
빠라미(pāramī)는 무엇이고 일상에서 어떻게 쌓아나가야 할까? 아비담마에서 본삼매 속행과정을 배울 때, 우리는 종성의 마음에 대해서 배운다. 차례로 준비, 근접, 수순, 종성의 마음이 일어나고 그 이후에 색계·무색계 본삼매에 들어가거나 도와 과의 출세간 마음으로 들어간다. 그러나 종성의 마음에서 빠라미가 부족하면 도과의 마음을 경험할 수 없다. 필자가 궁금했던 것은 이 빠라미(pāramī)를 어떻게 이해하고, 일상에서 어떻게 쌓아나가야 하는 것인지였다. 우 실라 사야도께 이 부분에 대해서 여쭈었는데, 답변을 통해 필자가 이해한 것과 필자가 스스로 찾아본 것들을 아래에 공유한다. 부족한 부분은 필자가 사야도의 답변을 제대로 이해하지 못한 것일 수 있다. 1. 빠라미(pāramī)는 한국 불교에서는 바라밀로 우리에게 알려져 있다. 뜻으로 보자면 '고귀한 일들'이다. 보.. 2023. 9. 20.
욕계의 업이 재생연결과 삶의 과정에서 과보를 가져오는 법칙 (아비담마 길라잡이 5장) III.2. 업의 과보 Kamma-vipāka 업이 과보를 가져오는 방법은 2가지다. 1️⃣ 재생연결식으로 과보를 가져오거나 2️⃣ 삶의 과정에서 과보를 가져온다. 즉, 안식 / 이식 / 비식 / 설식 / 신식 / 의 / 의식이다. §27. 해로운 업의 과보 여기서 들뜸을 제외한 해로운 업의 과보는 악처에 재생연결을 생산한다. 그러나 삶의 과정에서는 모든 12가지 해로운 마음은 욕계 세상의 모든 곳과 색계 세상에서 적절하게 7가지 해로운 과보를 생산한다. 1. 들뜸을 제외한 해로운 업: 어리석음과 들뜸에 뿌리박은 마음은 모든 해로운 마음들 가운데서 가장 미세하다. 그래서 재생연결을 일어나게 하는 역할을 하지 못한다. 나머지 11가지 마음은 네 악처에 태어나는 중생들의 재생연결식과 바왕가와 죽음의 마음의 .. 2023. 9. 12.
업이 빨리 익는가 늦게 익는가? 금생, 내생, 세 번째 이후 생부터 받는 업들과 효력을 상실한 업 (아비담마 길라잡이 5장) §20. 과보를 주는 시간에 따라(pāka-kāla-vasena) 과보를 주는 시간에 따라 네 가지 업이 있으니 (1) 금생에 받는 업 (2) 다음 생에 받는 업 (3) 세 번째 생부터 받는 업 (4) 효력을 상실한 업이다. 우리는 인식과정에서 7번의 속행 과정을 거친다. 이 말은 한 인식과정에서 똑같은 업을 7번 짓는다는 말이다. 1️⃣ 첫 번째 자와나는 미약하다. 따라서 금생에 과보를 가져온다. 2️⃣ 마지막 자와나는 두 번째로 약하다. 따라서 내생에 과보를 가져온다. 3️⃣ 2~6번째 자와나는 강하다. 따라서 세 번째 생부터(= 다다음생) 과보를 가져온다. 여기서는 다시 업이 빨리 익는가 늦게 익는가 하는 시간(kāla)의 측면에서 넷으로 나누어 관찰하고 있다. 1. 금생에 받는(diṭṭha-dha.. 2023. 9. 7.
“역할에 따라 네 가지 업이 있으니 생산업, 돕는 업, 방해업, 파괴업이다.” (아비담마 길라잡이 5장) III.1.업의 분류 §18. 역할에 따라(kicca-vasena) 역할에 따라 네 가지 업이 있으니 (1) 생산(janaka)업 (2) 돕는(upatthambhaka) 업 (3) 방해(upapīḷaka)업 (4) 파괴(upaghātaka)업이다. 여기서 '역할'은 kicca를 옮긴 것인데 기능이나 작용으로도 옮길 수 있으며 이 경우 역할(rasa)과 동의어로 간주된다. 여기서는 업이 과보를 가져오는 역할에 따라 업을 넷으로 나누고 있기 때문에 역할로 옮겼다. 어떤 업이든지 다른 여러 환경을 만나면 이 업의 네 가지 역할 가운데 하나 혹은 여러 역할을 하면서 과보를 가져오게 된다. 업에 대해서 공부하는 불자는 1가지 결론에 이를 수밖에 없다. 결론은 '어떠한 상황에서든지 무조건 선업을 짓겠다'는 것이다... 2023. 9. 5.
“중생은 법칙에 따라 나고 죽고를 거듭하며, 이 세상도 법칙에 따라 수축과 팽창을 거듭한다. 인간이 법을 따르고 법을 거스르는 모든 행위는 그대로 이 세계와 중생의 수명에 반영된다.” 1. 디가니까야 제3권 P.20-21 (4) 「세기경」 (Aggañña Sutta, D27) 불교는 생명의 기원을 어떻게 설명하는가? 설명할 수 없는 사실(무기) 이라고만 말하고 넘어가버리는가? 부처님은 여기에 대해서 전혀 말씀을 하시지 않았는가? 그렇지 않다. 말씀을 하셨다. 그것이 바로 본경이다. 본경은 본격적으로 생명의 기원 문제를 다루고 있다. 세상의 기원이라는 경의 제목이 나타내듯이 본경은 이 세상은 어떻게 시작되고 전개되어 가는가 하는 주제를 다룬 것이다. 초기경의 도처에서 세존께서는 태초의 개념을 부정하신다. 그래서 세존께서는 『상응부』 『시작 없음의 상응』 (S15) 등에서 "비구들이여, 시작이 없는 것이 바로 이 윤회(saṁsāra)이니 처음 시작점은 알려지지 않는다."라고 하셨다. 세상.. 2023. 7. 22.
죽을 때 재생연결을 결정짓는 대상인 업, 업의 표상, 태어날 곳의 표상은 어떻게 드러나는가? 필자는 존재를 지속시키는 역할을 하는 마음 3가지를 다룬 바 있다. 재생연결식과 존재지속심, 죽음의 마음이 그것인데 해당 내용은 아래 글에서 확인할 수 있다. 존재 지속의 역할을 하는 마음은 3가지가 있다. 경지(bhūmi)와 종류(jāti)에 따라서 89/121가지로 분류되는 마음은 대상을 안다는 특징으로서는 하나이지만 다시 이렇게 14가지 역할을 한다. §8. 역할의 분석 역할의 길라잡이에서 역할은 14가지가 rihankim.tistory.com 선배 도반께서 이와 관련하여 레디 사야도가 쓰신 ‘빳타나 해설서’의 ‘과보라는 조건’의 한 대목을 알려주셨는데, 죽을 때 재생연결을 결정짓는 대상인 업, 업의 표상, 태어날 곳의 표상이 실제로 어떻게 드러나는지에 대해서 배울 수 있었다. 이에 선배 도반께서 .. 2023. 2. 11.
색계와 무색계 존재는 삶의 과정에서 과보를 받지 않을까? 아비담마에서는 89가지 마음을 종류와 경지로 분류한다. 여기서 종류는 ‘업과 과보‘에 따른 분류이며, 빠알리어로 jāti를 의미한다. 경지는 욕계, 색계, 무색계, 출세간의 경지에 따른 분류이며, 빠알리어로 bhūmi를 의미한다. 여기서 bhūmi는 경지 외에 세상으로도 의역이 가능하며, 세상으로 의역할 때 bhūmi는 존재들이 거주하는 거주처, 세상을 의미한다. 즉 욕계 세상의 존재가 색계 경지의 마음을 낼 수 있고, 색계와 무색계 세상의 존재가 욕계 경지의 마음을 낼 수 있는 것이다. 존재가 속한 세상에서 그 세상을 벗어난 마음을 내는 경우 이를 어떻게 해석해야 하는지에 대해서 헷갈리는 경우가 있다. 필자가 그런 경우를 겪었는데, 바로 ’색계와 무색계 존재는 삶의 과정에서 과보를 어떻게 받는가‘에 관.. 2023. 1. 12.
한 심찰나에 함께 존재할 수 없으며, 속행 과정에서 일어나는 ‘질투, 인색, 후회’ 아비담마 길라잡이 1권 305쪽을 보면 아래와 같이 설명한다. 질투, 인색, 후회는 한 심찰나에 함께 존재할 수 없으며 여기서 ‘심찰나’간에 어떻게 이 세 가지 마음부수가 일어나고 작동하는지 궁금하여 선배 도반께 여쭈어보았고, 여기에 답을 정리해본다. 1. ‘질투, 인색, 후회’가 일어나는 심찰나는 인식과정에서 ‘속행(자와나)’의 심찰나를 의미한다. 전향과 결정은 무기의 마음이다. 단지 기능만 한다. 전오식과 받아들임, 조사, 여운의 마음은 과보의 마음이다. 과거에 지은 대로 받는다. 속행(자와나)의 단계에서 의도적인 행위로 유익하거나 해로운 마음이 일어난다. 업을 짓는 것이고, ‘질투, 인색, 후회’와 함께한 마음은 불선업을 지을 것이다. 아비담마 길라잡이 1권 338쪽에는 아래와 같이 설명한다. 그래.. 2023. 1. 3.
업의 법칙과 과보에 대한 추가적인 해설 - 과보로 과보로 과보로 나타나는 연기 12연기는 괴로움의 발생구조와 소멸구조에 관한 가르침이다. 12연기를 통해서 우리는 어떻게 태어나고 윤회하는지 배울 수 있다. 그리고 어떻게 윤회를 소멸시킬 수 있는지 배울 수 있다. 이와 관련한 내용은 아래 글을 참조하기 바란다. 12연기, 괴로움의 발생구조와 소멸구조 1. 12연기는 괴로움이 어떻게 발생하고 소멸되는지, 윤회가 어떻게 발생하고 소멸하는지 알려주는 가르침이다. 괴로움과 윤회의 발생구조와 소멸구조는 전생, 금생, 내생의 삼세에 걸쳐 원인과 rihankim.tistory.com 12연기의 각 구성요소에 대해서는 청정도론과 아비담마 길라잡이로 더 재밌게 배울 수 있다. 붓다고사 스님과 대림·각묵 스님의 해설을 음미해보자. 12연기의 구성요소를 청정도론을 통해 톺아보자. 여기서 (1) 무명을 .. 2022. 12. 3.
업의 법칙, 내가 형성한 업은 삶의 과정과 재생연결에서 이렇게 과보를 생산한다. §27. 해로운 업의 과보 여기서 들뜸을 제외한 해로운 업의 과보는 악처에 재생연결을 생산한다. 그러나 삶의 과정에서는 모든 12가지 해로운 마음은 욕계 세상의 모든 곳과 색계 세상에서 적절하게 7가지 해로운 과보를 생산한다. 1. 들뜸을 제외한 해로운 업 어리석음과 들뜸에 뿌리박은 마음은 모든 해로운 마음들 가운데서 가장 미세하다. 그래서 재생연결을 일어나게 하는 역할을 하지 못한다. 나머지 11가지 마음은 네 악처에 태어나는 중생들의 재생연결식과 바왕가와 죽음의 마음의 역할을 하는 해로운 과보인 조사하는 마음을 일어나게 할 수 있다. 그리고 12가지 해로운 마음은 모두 삶의 과정에서 욕계의 어디서든지 일곱 가지 해로운 과보의 마음을 일어나게 할 수 있다. 다시 말하면 다섯 가지 전오식과 두 가지 받아.. 2022. 12. 1.
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