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열반/초기불교87

6가지 포살 방법과 3가지 포살일 1. 포살은 어떻게 지키는가?- 아리야 우포사타 : 부처님 등에 대한 여러 가지 특별한 자질을 기억하면서 마음의 번뇌를 정화한 뒤에 준수하는 포살을 성자의 포살, 즉 아리야 우포사타라고 한다. 성자의 포살은 다시 6가지로 나뉜다.① 브라흐마 우포사타 : 고상한 자(부처님)의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 아라한과 같은 부처님의 특별한 호칭을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.② 담마 우포사타 : 법의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 법의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.③ 상가 우포사타 : 승단의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 승단의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.④ 실라 우포사타 : 계율의 포살. 8가지 계율을 .. 2024. 11. 21.
① Chanda, lobha, abhijjhā의 구분 / ② 7가지 부수음행 1. '원함'에도 차이가 있다.원함chanda: 단지 원하기만 하고 집착하지 않는 것(e.g. 궁수가 화살통의 화살을 원해서 가지지만, 쏜 뒤에는 집착하지 않는 것)탐욕lobha: 물건이나 사람에 대해 집착하면서 바라는 것간탐abhijjhā: 남의 것을 어떤 방법으로든 가지려고 하는 것1번의 chanda는 초기불전연구원의 번역에는 일괄적으로 '열의'로 번역되는 것이다.실제로 chanda는 유익할 수도 있고 해로울 수도 있는 마음부수 구경법이기도 하다. 그러나 문맥에 따라서 담마간다 스님이 번역한 '원함'으로 번역하는 것이 자연스러워 보이도 한다.일례로 「교계 싱갈라 경」에 나오는 chanda는 '열의' 대신 '원함'으로 번역하여 이해하는 것이 더 쉬울 것이다. 3번은 마음으로 짓는 악행ducarita이지.. 2024. 11. 13.
13가지 삿된 생계(micchā-ājīva), 6가지 바른 생계(sammā-ājīva) 1.생계는 '먹고사는 것'이다.  2.삿되게micchā 생계를 유지하는 것ājīva, 즉 잘못된 방식으로 먹고사는 게 삿된 생계다.주로 13가지를 말한다. 그 중 4가지는 몸으로 짓는 악행 3가지와 음주로 생계를 유지하는 것이다.살생을 통해 생계를 유지하는 것동물, 벌레를 죽이거나 낙태 등으로 생계를 유지하는 것을 예로 들 수 있겠다.도둑질을 통해 생계를 유지하는 것삿된 음행으로 생계를 유지하는 것여자가 자신의 감각욕망을 소유한 남성 외에 음행하면 삿된 음행이며, 이런 잘못된 음행으로 먹고 산다면 삿된 생계다.남자가 자신이 보호하고 생계를 책임지고 있는 여인, 혹은 돈으로써 일시적으로 소유한 성매매 여성 외의 여성과 음행하면 삿된 음행이다. 상대 여성이 음행에 동의했더라도 그 여성의 보호자가 동의하지 않.. 2024. 11. 6.
입으로 짓는 네 번째 악행, 잡담samphappalāpa 쓸모없는 말을sampha 잡담하는 것palāpa이 쓸데없는 말, 잡담samphappalāpa입니다. 여기에는 이익 없는 말일 것, 그 말을 할 것이라는 두 가지 구성요소가 있습니다. 하지만 그 말을 듣는 이가 믿어야 업 궤도에 오릅니다. 듣는 이가 그 말을 믿지 않으면 쓸데없는 말이라는 악행만 범하는 것이어서 그 계목만 무너지지 업 궤도에는 오르지 않습니다....여기에는 왕, 도둑, 대신, 군대, 공포, 전쟁, 음식, 음료, 옷, 침대, 화환, 향, 친척, 수레, 마을, 성읍, 도시, 지방, 여자, 영웅, 거리, 우물, 죽은 자에 관련된 이야기, 하찮은 이야기, 그리고 세상, 바다에 관련된 이야기, 이렇다거나 이렇지 않다는 이야기를¹³⁹⁾ 합하여 27가지를 언급하고 있습니다(M76). 혹은 이렇다거나 이.. 2024. 10. 31.
8가지 힘과 출가자의 인내 앙굿따라 니까야 힘 경(A8:27, Bala-sutta)과 대불전경 2권 인내 바라밀의 주석에는 8가지 힘에 대해서 말한다.8가지 힘은 출처와 번역에 따라 내용이 조금씩 다르지만, 정리해 보자면 다음과 같다. ① 우는 것은 아이들의 힘이다.② 화내는 것은 여자들의 힘이다.③ 무기는 도적들의 힘이다.④ 권력은 왕들의 힘이다.⑤ 불만은 어리석은 자들의 힘이다.⑥ 성찰하는 것은 현자들의 힘이다.⑦ 숙고하는 것은 지자들의 힘이다.⑧ 인내하는 것은 출가자들의 힘이다. 참고할 만한 해설은 다음과 같다.또 하레는 빨리어 발라(bala)를 문자 그대로 ‘힘(力)’으로 번역하지 않고, 어떤 사람이나 사물이 갖고 있는 ‘속성(attribute)’이라고 이해했다. 따라서 위 경문을 다시 정리해 보면, 어린아이의 속성은 울음.. 2024. 9. 15.
지혜를 연마하는 7가지 방법 지혜를 연마하는 7가지 방법에 대해, 우 부드 장로는 다음처럼 게송 형식으로 요약했다.① 되풀이해 질문하는 것② 존재를 깨끗하게 유지하는 것③ 5근의 균형을 유지하는 것④ 어리석은 자를 피하는 것⑤ 지혜로운 자와 사귀는 것⑥ 깊이 성찰하는 것⑦ 지혜의 발전으로 향하는 마음을 지니는 것- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.390, (주)한언(2009)  지혜에는 3가지가 있다.사성지(思成知, cintamaya-paññā): 자신의 합리적 사유로 얻는 지혜문성지(聞成知, sutamaya-paññā): 현자의 말을 들어서 얻는 지혜수성지(修成知, bhāvanā-paññā): 실제로 경험해서 얻는 지혜 『대불전경』에서 말하는 지혜를 연마하는 7가지 방법은 다음과 같다.Paripucchakatā: 현자에게.. 2024. 9. 7.
봇장가 숫따(Bojjhaṅga Sutta, 깨달음 요소 경)는 어떻게 병을 낫게 하는 것일까? 11가지 보호경 중 봇장가 숫따를 보면 마하깟사빠 존자, 마하목갈라나 존자, 부처님께서 병이 나서 심하게 앓고 있을 때 일곱 가지 깨달음의 요소(칠각지)를 듣고 설법 직후 그 자리에서 병이 낫는 것을 볼 수 있다. 경을 보면 단지 일곱 가지 깨달음의 요소를 차례대로 설할 뿐인데 그것만으로 어떻게 듣는 사람이 곧장 병에서 낫는 것일까?이것은 기쁨이 함께한 마음에서 생긴 물질이 온몸으로 퍼져 병에서 회복되는 것이다. 병 경 1Paṭhamagilāna Sutta...바가와께서 이렇게 설하시자, 바가와의 말씀에 고양된 마하깟사빠 존자는 더불어 기뻐했습니다.그러자 마하깟사빠 존자는 병에서 회복되었습니다.이렇게 마하깟사빠 존자의 병은 사라졌습니다.¹³³⁾병 경 2Dutiyajilāna Sutta...바가와께서 이렇.. 2024. 7. 23.
일반 선업 vs 빠라미 선업 1. 욕심이 있는 선업과 욕심이 없는 선업 우 실라 사야도께선 바라밀이 되는 선업에 대해서 2가지가 있어야 함을 가르쳐주신다. ① 자기에 대한 욕심이 없어야 한다.② 세상에 대한 욕심이 없어야 한다. 핵심은 '욕심의 유무'일텐데, 욕심이 있는 일반 선업은 작고 한정된 결과만을 가져온다.빠라미 선업은 윤회에서 벗어날 때까지 나를 도와줄 수 있는 힘을 가지고, 일반 선업은 그렇지 않다. 출세간을 목적으로 선업을 지을 때, 바라밀이 되는 선업이 된다.윤회에서 벗어나기 위한 목적을 가지기 때문에 갈애가 없다. 자신을 위해서가 아니라 다른 존재를 위해서 한다. 열반, 윤회에서 벗어남을 목적으로 하지 않고 바라는 것이 따로 있으면서 지은 선업은 일반 선업이 된다. 즉, 내가 받고 싶은 것이 선업인지, 물질 or 인.. 2024. 5. 17.
네 가지 삼빠잔냐, 실라와 빠띠목카에 대한 이야기 1.삼빠잔냐(sampajañña)는 이해, 구별, 식별, 알아차림, 분명한 앎 정도로 번역된다. 이것은 지혜와 같은 말이다.그리고 선·불선을 구별하고 식별하므로 택법각지로 옮기는 담마위짜야(dhamma법을 + vicaya조사함)와 똑같은 것이다. 삼빠잔냐에는 네 가지가 있다. ① '이익됨을 분명하게 알아차림 sātthaka-sampajañña'- '무슨 이익이 있는가'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 여기서 '이익'은 나만의 이익이 아니다. 나와 남에게 모두 선업이 나타나는 것이 여기서 말하는 '이익'이다. ② 적당함을 분명하게 알아차림 sappāya-sampajañña- '행하기에 적당한 때인가?'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 어떤 의미에서 때, 적당함이 중요할까? 이익이 되는 좋은 .. 2024. 4. 25.
보시와 포살, 감각적 욕망과 선업 공덕, 보호명상에 대한 이야기 1. ‘일상생활에서의 아비담마 Abhidhamma in daily life’에서 아신 자나까 비왐사 스님은 "특별히 부처님이나 벽지불에게 보시하는 것을 제외하고는 승가 전체에 하는 보시가 가장 공덕이 크다"라고 말씀하신다. 그러나 M142 「보시의 분석 경」을 보면 부처님의 양모이신 마하빠자빠띠 고따미가 부처님께 옷을 보시하려고 하자 세존께서는 승가에 보시하라고 이르시면서 "승가에 보시하면 나에게도 공양하는 것이 되고 승가에도 공양하는 것이 된다"라고 설하신다. 그리고는 “개인에게 하는 보시가 승가에게 하는 보시보다 그 과보가 더 크다고 나는 절대 말하지 않는다.”라고 말씀하신다. 부처님이나 벽지불 역시 개인이다. 위 2가지는 서로 상충하는 설명인 것 같은데, 이를 어떻게 이해해야 할까? 먼저 스님에게 .. 2024. 4. 8.
재가자는 금생, 내생, 출세간의 행복을 어떻게 얻는가? 1. 재가자는 금생의 행복을 어떻게 얻는가? 디가자누 경 (A8:54) Dīghajāṇu-sutta 1. ..."세존이시여, 저희 재가자들은 감각적 욕망을 즐기고 자식들이 북적거리는 집에서 살고 까시에서 산출된 전단향을 사용하고 화환과 향과 연고를 즐겨 사용하고 금은을 향유합니다. 세존이시여, 세존께서는 이러한 저희들에게 금생의 이익과 행복을 주고 내생의 이익과 행복을 주는 법을 설해주소서." 2. "호랑이가 다니던 길에 사는 자여¹⁶²⁾, 네 가지 법은 선남자에게 금생의 이익과 행복을 준다. 무엇이 넷인가?" ¹⁶²⁾ "...왜냐하면 그의 선조가 호랑이가 다니던 길에서 태어났기 때문에 그 가문의 남자들은 그렇게 불렸다." (AA.iv.137~138)... 꼴리야족의 남자들은 모두 이렇게 불리었다고 한다.. 2024. 3. 20.
재가자의 금생의 행복 네 가지는 무엇인가? (4) 「빚 없음 경」 (A4:62) 본경은 세존께서 급고독 장자에게 하신 말씀을 담은 경으로 재가자가 바르게 누리는 네 가지 행복을 들고 계신다. 그것은 소유하는 행복, 재물을 누리는 행복, 빚 없는 행복, 비난받을 일이 없는 행복이다. 열정적인 노력으로 얻었고 팔의 힘으로 모았고 땀으로 획득했으며 법에 따라서 얻은 재물을 소유하는 행복을 세존께서는 재가자들이 누리는 첫 번째 행복으로 들고 계신다. 두 번째의 재물을 누리는 행복이란 이렇게 자신의 노력으로 바르게 얻은 재물로 그것을 즐기고 공덕을 짓는 것을 말한다. 재물은 바르게 사용할 때, 특히 이러한 재물로 공덕을 지을 때 그것이 행복이 된다. 그렇지 못한 재물은 화의 근본이 될 뿐이다. 재가자가 누리는 세 번째 행복은 빚 없는 행복이다. 경제적인 .. 2024. 3. 2.
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