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열반/초기불교82

지혜를 연마하는 7가지 방법 지혜를 연마하는 7가지 방법에 대해, 우 부드 장로는 다음처럼 게송 형식으로 요약했다.① 되풀이해 질문하는 것② 존재를 깨끗하게 유지하는 것③ 5근의 균형을 유지하는 것④ 어리석은 자를 피하는 것⑤ 지혜로운 자와 사귀는 것⑥ 깊이 성찰하는 것⑦ 지혜의 발전으로 향하는 마음을 지니는 것- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.390, (주)한언(2009)  지혜에는 3가지가 있다.사성지(思成知, cintamaya-paññā): 자신의 합리적 사유로 얻는 지혜문성지(聞成知, sutamaya-paññā): 현자의 말을 들어서 얻는 지혜수성지(修成知, bhāvanā-paññā): 실제로 경험해서 얻는 지혜 『대불전경』에서 말하는 지혜를 연마하는 7가지 방법은 다음과 같다.Paripucchakatā: 현자에게.. 2024. 9. 7.
봇장가 숫따(Bojjhaṅga Sutta, 깨달음 요소 경)는 어떻게 병을 낫게 하는 것일까? 11가지 보호경 중 봇장가 숫따를 보면 마하깟사빠 존자, 마하목갈라나 존자, 부처님께서 병이 나서 심하게 앓고 있을 때 일곱 가지 깨달음의 요소(칠각지)를 듣고 설법 직후 그 자리에서 병이 낫는 것을 볼 수 있다. 경을 보면 단지 일곱 가지 깨달음의 요소를 차례대로 설할 뿐인데 그것만으로 어떻게 듣는 사람이 곧장 병에서 낫는 것일까?이것은 기쁨이 함께한 마음에서 생긴 물질이 온몸으로 퍼져 병에서 회복되는 것이다. 병 경 1Paṭhamagilāna Sutta...바가와께서 이렇게 설하시자, 바가와의 말씀에 고양된 마하깟사빠 존자는 더불어 기뻐했습니다.그러자 마하깟사빠 존자는 병에서 회복되었습니다.이렇게 마하깟사빠 존자의 병은 사라졌습니다.¹³³⁾병 경 2Dutiyajilāna Sutta...바가와께서 이렇.. 2024. 7. 23.
일반 선업 vs 빠라미 선업 1. 욕심이 있는 선업과 욕심이 없는 선업 우 실라 사야도께선 바라밀이 되는 선업에 대해서 2가지가 있어야 함을 가르쳐주신다. ① 자기에 대한 욕심이 없어야 한다.② 세상에 대한 욕심이 없어야 한다. 핵심은 '욕심의 유무'일텐데, 욕심이 있는 일반 선업은 작고 한정된 결과만을 가져온다.빠라미 선업은 윤회에서 벗어날 때까지 나를 도와줄 수 있는 힘을 가지고, 일반 선업은 그렇지 않다. 출세간을 목적으로 선업을 지을 때, 바라밀이 되는 선업이 된다.윤회에서 벗어나기 위한 목적을 가지기 때문에 갈애가 없다. 자신을 위해서가 아니라 다른 존재를 위해서 한다. 열반, 윤회에서 벗어남을 목적으로 하지 않고 바라는 것이 따로 있으면서 지은 선업은 일반 선업이 된다. 즉, 내가 받고 싶은 것이 선업인지, 물질 or 인.. 2024. 5. 17.
네 가지 삼빠잔냐, 실라와 빠띠목카에 대한 이야기 1.삼빠잔냐(sampajañña)는 이해, 구별, 식별, 알아차림, 분명한 앎 정도로 번역된다. 이것은 지혜와 같은 말이다.그리고 선·불선을 구별하고 식별하므로 택법각지로 옮기는 담마위짜야(dhamma법을 + vicaya조사함)와 똑같은 것이다. 삼빠잔냐에는 네 가지가 있다. ① '이익됨을 분명하게 알아차림 sātthaka-sampajañña'- '무슨 이익이 있는가'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 여기서 '이익'은 나만의 이익이 아니다. 나와 남에게 모두 선업이 나타나는 것이 여기서 말하는 '이익'이다. ② 적당함을 분명하게 알아차림 sappāya-sampajañña- '행하기에 적당한 때인가?'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 어떤 의미에서 때, 적당함이 중요할까? 이익이 되는 좋은 .. 2024. 4. 25.
보시와 포살, 감각적 욕망과 선업 공덕, 보호명상에 대한 이야기 1. ‘일상생활에서의 아비담마 Abhidhamma in daily life’에서 아신 자나까 비왐사 스님은 "특별히 부처님이나 벽지불에게 보시하는 것을 제외하고는 승가 전체에 하는 보시가 가장 공덕이 크다"라고 말씀하신다. 그러나 M142 「보시의 분석 경」을 보면 부처님의 양모이신 마하빠자빠띠 고따미가 부처님께 옷을 보시하려고 하자 세존께서는 승가에 보시하라고 이르시면서 "승가에 보시하면 나에게도 공양하는 것이 되고 승가에도 공양하는 것이 된다"라고 설하신다. 그리고는 “개인에게 하는 보시가 승가에게 하는 보시보다 그 과보가 더 크다고 나는 절대 말하지 않는다.”라고 말씀하신다. 부처님이나 벽지불 역시 개인이다. 위 2가지는 서로 상충하는 설명인 것 같은데, 이를 어떻게 이해해야 할까? 먼저 스님에게 .. 2024. 4. 8.
재가자는 금생, 내생, 출세간의 행복을 어떻게 얻는가? 1. 재가자는 금생의 행복을 어떻게 얻는가? 디가자누 경 (A8:54) Dīghajāṇu-sutta 1. ..."세존이시여, 저희 재가자들은 감각적 욕망을 즐기고 자식들이 북적거리는 집에서 살고 까시에서 산출된 전단향을 사용하고 화환과 향과 연고를 즐겨 사용하고 금은을 향유합니다. 세존이시여, 세존께서는 이러한 저희들에게 금생의 이익과 행복을 주고 내생의 이익과 행복을 주는 법을 설해주소서." 2. "호랑이가 다니던 길에 사는 자여¹⁶²⁾, 네 가지 법은 선남자에게 금생의 이익과 행복을 준다. 무엇이 넷인가?" ¹⁶²⁾ "...왜냐하면 그의 선조가 호랑이가 다니던 길에서 태어났기 때문에 그 가문의 남자들은 그렇게 불렸다." (AA.iv.137~138)... 꼴리야족의 남자들은 모두 이렇게 불리었다고 한다.. 2024. 3. 20.
재가자의 금생의 행복 네 가지는 무엇인가? (4) 「빚 없음 경」 (A4:62) 본경은 세존께서 급고독 장자에게 하신 말씀을 담은 경으로 재가자가 바르게 누리는 네 가지 행복을 들고 계신다. 그것은 소유하는 행복, 재물을 누리는 행복, 빚 없는 행복, 비난받을 일이 없는 행복이다. 열정적인 노력으로 얻었고 팔의 힘으로 모았고 땀으로 획득했으며 법에 따라서 얻은 재물을 소유하는 행복을 세존께서는 재가자들이 누리는 첫 번째 행복으로 들고 계신다. 두 번째의 재물을 누리는 행복이란 이렇게 자신의 노력으로 바르게 얻은 재물로 그것을 즐기고 공덕을 짓는 것을 말한다. 재물은 바르게 사용할 때, 특히 이러한 재물로 공덕을 지을 때 그것이 행복이 된다. 그렇지 못한 재물은 화의 근본이 될 뿐이다. 재가자가 누리는 세 번째 행복은 빚 없는 행복이다. 경제적인 .. 2024. 3. 2.
재가자가 재산을 보호하는 방법은 무엇인가? 디가자누 경 (A8:54) Dīghajāṇu-sutta ...8. "호랑이가 다니던 길에 사는 자여, 재물이 생기면 네 가지 파멸의 통로¹⁶⁴⁾가 있나니, 여자에 빠지고, 술에 빠지고, 노름에 빠지고, 나쁜 친구와 나쁜 동료와 나쁜 벗을 사귀는 것이다. 호랑이가 다니던 길에 사는 자여, 예를 들면 네 개의 수로와 네 개의 배수로를 가진 큰 못이 있는데 사람이 수로는 막아버리고 배수로를 열어 두었는데 마침 비까지도 적절하게 내리지 않는다면, 그 큰 못은 물이 말라버리게 될 것이고 물이 불어나지 못하게 될 것이다. 그와 같이 재물이 생기면 네 가지 파멸의 통로가 있나니, 여자에 빠지고, 술에 빠지고, 노름에 빠지고, 나쁜 친구와 나쁜 동료와 나쁜 벗을 사귀는 것이다." ¹⁶⁴⁾ '파멸의 통로'는 apāya-.. 2024. 2. 28.
재가자의 바른 지출은 무엇인가? (3) 「합리적인 행위 경」 (A4:61) ...이렇게 말씀하신 뒤 재가자들은 자신의 노력으로 법답게 얻은 재물로 다음의 네 가지를 실천해서 바른 업을 지어야 한다고 가르치신다. 첫째는 자신과 부모와 아들과 아내와 하인과 일꾼들과 친구와 친척들을 행복하게 하고 만족하게 하고 바른 행복을 보호하는 것이다. 즉 자기 식솔들을 잘 부양해야 한다는 말씀이다. 둘째는 이러한 재물을 재난, 즉 불과 물과 왕과 도둑과 적과 나쁜 마음을 가진 상속인 등의 여러 가지 재난으로부터 보호해야 한다. 재물을 잘 보호해야 한다는 말씀이다. 셋째는 친지에게 하는 헌공, 손님에게 하는 헌공, 조상신들에게 하는 헌공, 왕에게 하는 헌공(세금), 신에게 하는 헌공의 다섯 가지 헌공을 해야 한다. 사회적인 의무를 위해서 사용해야 한다는.. 2024. 2. 25.
“자기가 올린 공양 공덕을 다른 사람에게 나누어 주면 나누어 준 숫자만큼 공덕이 늘어난다.” 천안제일 아누룻다 존자의 과거생은 안나바라라는 가난한 하인이었다. 안나바라와 안나바라의 주인인 수마나 재정관, 우빠릿타 벽지불의 일화를 보면 회향의 원리와 이로움을 알 수 있다. 어느 날 우빠릿타라는 벽지불이 멸진정에서 일어나 생각했다. '오늘은 누구에게 공덕을 쌓을 기회를 줄까?' 이때 안나바라의 영상이 눈에 들어왔다. '오늘은 안나바라에게 기회를 주어야겠다.' ...'이제까지 내가 공양을 올리고 싶을 때 올릴 음식이 없었고, 올릴 음식이 있을 땐 받을 분이 없었다. 그러나 오늘은 공양을 받을 분도 있고 올릴 음식도 있다. 나는 정말 운이 좋은 사람이다.' 그는 집으로 가서 발우에 음식을 가득 채워서 돌아와 벽지불에게 올리고 서원을 세웠다. "존자님, 이 보시 공덕으로 가난한 삶을 살지 않고 '없다'라.. 2024. 2. 25.
선업을 행한 후에 공덕을 여러 존재에게 나누어주는 회향문 1. 회향pattidāna은 선업을 행한 뒤 그 공덕몫patti을 다른 이에게 나누어 주는 것dāna이다. 일반적으로는 회향이 가능한 선업은 보시 선업이라고 말한다. 지계와 수행 공덕은 직접 행하여 지어야 하는 것이기 때문이다. 지계와 수행의 선업도 회향이 가능하다는 소수의견도 있다. 「합송경」 의 복주서(DAṬ.iii.206)나 『자따까』 의 깟사빠 부처님 당시 수다원 거사와 범부 이발사의 이야기(J190)에서는 보시 외에도 지계 공덕, 수행 공덕을 회향하는 이야기가 나온다. 2. 보시 등 선업 공덕을 짓고 난 후 그 공덕몫을 어떻게 여러 존재들에게 회향해야 할까? 회향과 회향기뻐함pattānumodana, 함께기뻐함muditā을 공부하다 보면 여러 가지 형태의 회향을 알 수 있다. 자식의 의무 중에는.. 2024. 2. 24.
공덕을 짓지 않아 축생으로 태어났지만, 오계를 지켜 천상에 태어날 수 있었던 수자따 1. 삼십삼천 천상의 왕 삭까는 전생에 인간이었을 적 마가 청년으로 불리었다. 마가 청년에게는 네 명의 부인이 있었는데 수난다, 수찟따, 수담마, 수자따였다. 마가 청년과 32명의 동료는 마을에 선업을 베푸는 장소인 공회당을 지었는데 평생에 걸친 선업행으로 삼십삼천의 주인으로 태어난다. 수담마는 공회당을 지을 때 첨탑을 지었다. 이 공덕으로 그녀가 삼십삼천에 태어날 때 '수담마'라 불리는 법당이 동시에 생겨났다. 천상에서 법문이 이루어진다는 수담마 법당이 이 곳이다. 수난다는 공회당을 지을 때 손님들이 목욕할 수 있는 연못을 만들었다. 이 공덕으로 그녀가 삼십삼천에 태어날 때 넓이가 500 요자나인 연못이 생겨났다. 수찟따는 공회당을 지을 때 손님들이 떠날 때 옷에 꽃을 꽂을 수 있도록 정원을 만들었다... 2024. 2. 23.
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