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마노의 요소(mano-dhātu)는 마노의 알음알이의 요소(manoviññāṇa-dhātu)와 무엇이 다를까? 마노의 요소(mano-dhātu)는 마음 3개를 지칭한다. ① 오문전향(『아비담마 길라잡이』의 28번 마음)② 해로운 받아들이는 마음 (18번 마음)③ 유익한 받아들이는 마음 (25번 마음) 마노의 알음알이의 요소(manoviññāṇa-dhātu)는 76가지 마음이다.89가지 마음에서 한 쌍의 전오식 10가지 마음과 마노의 요소 3가지 마음을 제외한 나머지 모든 마음들이다. ① 해로운 전오식 마음 5가지 (13~17번 마음)② 유익한 전오식 마음 5가지 (20~24번 마음)   마노의 요소와 마노의 알음알이의 요소는 어떻게 다르다고 이해해야 할까? 마노의 요소는 '그냥 아는 마음'이다. 알아챈다고도 표현할 수 있겠다.너무 미약하여 유익함과 해로움도 잘 모르는 마음이다. 단순히 transfer 역할을 하기.. 2024. 6. 7.
빳타나 Vippayutta paccaya(비관련 조건)에 대한 이해 (2) 앞서 Vippayutta paccaya(비관련 조건)에 대해서 공부한 바 있다.아래 내용은 공부한 내용에 대해 필자가 궁금한 것을 우 실라 사야도께 여쭙고 스스로 정리한 것들이다.  1."물질의 법들은 정신의 법들에게 비관련 조건으로 조건이 된다."는 부분에서 오온의 재생연결 순간의 정신 무더기 역시 '정신의 법들'에게 해당된다. 필자는 여기서 재생연결 순간에 물질의 법들이 정신의 법들의 조건이 된다는 것에 의문이 들었다.12연기에 따르면 재생연결식 이후에 정신과 물질이 생겨나는 순서이므로, 순서상으로는 오히려 정신의 법들이 물질의 법들에게 조건이 되어야 하는 것이 아닌가 하는 의문이었다. 사야도는 여기에 대해 재생연결의 순간 윈냐나(재생연결식)와 나마·루빠가 함께 생겨나는 것이기 때문임을 알려주셨다.재.. 2024. 6. 3.
아비상카라(abhisaṅkhāra)에 대한 잘못된 이해 교정하기 이 글은 아비상카라에 대한 필자의 잘못된 이해를 교정하는 글이다.더하여 초기불교 학습 시 '퓨어담마' 사이트를 인용하는 것에 대해 우려하는 견해를 소개한다.  1.필자는 '네 가지 업, 아비상카라와 상카라, 업과 업의 길에 대한 이해 (아비담마 길라잡이 5장)'에서 아비상카라에 대해 말한 바 있다. 해당 글에서 필자는 '아비상카라'와 관련하여 퓨어담마의 견해를 인용하였는데, 그 견해는 다음과 같다.아비상카라에서 '아비(abhi)'는 ‘더 강한’의 뜻이다.상카라와 아비상카라는 구분된다. 아비상카라(abhisankhāra)만이 재생연결의 과정을 이끈다.상카라(sankhāra)가 강하게 될 때, 재생연결(윤회)로 이끌 수 있는 아비상카라(abhisankhāra, 강한 상카라)로 불린다. 2.이와 관련해서 선배.. 2024. 6. 1.
일반 선업 vs 빠라미 선업 1. 욕심이 있는 선업과 욕심이 없는 선업 우 실라 사야도께선 바라밀이 되는 선업에 대해서 2가지가 있어야 함을 가르쳐주신다. ① 자기에 대한 욕심이 없어야 한다.② 세상에 대한 욕심이 없어야 한다. 핵심은 '욕심의 유무'일텐데, 욕심이 있는 일반 선업은 작고 한정된 결과만을 가져온다.빠라미 선업은 윤회에서 벗어날 때까지 나를 도와줄 수 있는 힘을 가지고, 일반 선업은 그렇지 않다. 출세간을 목적으로 선업을 지을 때, 바라밀이 되는 선업이 된다.윤회에서 벗어나기 위한 목적을 가지기 때문에 갈애가 없다. 자신을 위해서가 아니라 다른 존재를 위해서 한다. 열반, 윤회에서 벗어남을 목적으로 하지 않고 바라는 것이 따로 있으면서 지은 선업은 일반 선업이 된다. 즉, 내가 받고 싶은 것이 선업인지, 물질 or 인.. 2024. 5. 17.
빳타나 Atthi paccaya(존재 조건)에 대한 이해 21. Atthi paccaya(존재 조건)Atthi paccayo (존재 조건) = 분명하게 존재하여 도움을 줌.· 높은 산과 같다. 높은 산 때문에 나무와 숲이 푸르고 울창하다.· 음식과 영양분이 충분한 것이 몸과 마음 무더기들에 도움을 주듯이 ① 함께하는 것으로 존재함, ② 먼저 생긴 것으로 존재함, ③ 나중에 생긴 것으로 존재함, ④ 음식으로서 존재함, ⑤ 물질생명기능으로서 존재함이라는 다섯 가지 등의 조건법들이 있기 때문에 결과 법들에게 도움을 준다.21. 존재 조건이란1) 정신의 무더기 네 가지⁹⁰⁾는 서로서로 존재 조건으로 조건이 된다.⁹⁰⁾ 수온, 상온, 행온, 식온2) 근본물질⁹¹⁾ 네 가지는 서로서로 존재 조건으로 조건이 된다.⁹¹⁾ 지대, 수대, 화대, 풍대3) 입태⁹²⁾하는 순간의 .. 2024. 5. 1.
네 가지 삼빠잔냐, 실라와 빠띠목카에 대한 이야기 1.삼빠잔냐(sampajañña)는 이해, 구별, 식별, 알아차림, 분명한 앎 정도로 번역된다. 이것은 지혜와 같은 말이다.그리고 선·불선을 구별하고 식별하므로 택법각지로 옮기는 담마위짜야(dhamma법을 + vicaya조사함)와 똑같은 것이다. 삼빠잔냐에는 네 가지가 있다. ① '이익됨을 분명하게 알아차림 sātthaka-sampajañña'- '무슨 이익이 있는가'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 여기서 '이익'은 나만의 이익이 아니다. 나와 남에게 모두 선업이 나타나는 것이 여기서 말하는 '이익'이다. ② 적당함을 분명하게 알아차림 sappāya-sampajañña- '행하기에 적당한 때인가?'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 어떤 의미에서 때, 적당함이 중요할까? 이익이 되는 좋은 .. 2024. 4. 25.
빳타나 Magga paccaya(도 조건)에 대한 이해 (2) 앞서 Magga paccaya(도 조건)에 대해 공부한 바 있다. 아래 내용은 해당 부분을 공부하면서 필자가 궁금했던 내용을 우 실라 사야도께 여쭙고 스스로 정리한 것들이다. 1. 도 조건의 구성 요소는 12가지이다. 그러나 이 12가지에 해당하는 마음부수는 9가지이다. 아래 3가지 마음부수는 각각 1가지가 아닌 2가지 도의 구성 요소에 매칭된다. 마음부수 '일으킨 생각' → 도의 구성 요소 '바른 사유' or '그릇된 사유' 마음부수 '정진' → 도의 구성 요소 '바른 정진' or '그릇된 정진' 마음부수 '집중' → 도의 구성 요소 '바른 삼매' or '그릇된 집중' 막가(magga, 도)는 중립적인 의미로 '길'이라고 이해할 수 있다. 그 목적지는 사악처나 열반이다. 팔정도는 열반으로 인도한다. 나.. 2024. 4. 24.
빳타나 Sampayutta paccaya(관련 조건), Vippayutta paccaya(비관련 조건)에 대한 이해 19. Sampayutta paccaya (관련 조건) Sampayutta paccaya (관련 조건) = 함께 결합하여 모여 작용함 · 네 가지 음식을 섞어 놓은 짜두마두와 같다. · 깨기름, 버터, 꿀, 당밀이라는 네 가지를 서로 따로따로이지 않게 섞어 두었기 때문에 각자의 맛, 작용이 사라지고 네 가지 맛 모두를 느끼며 먹을 수 있다. · 그와 마찬가지로 마음과 접촉, 느낌, 인식 등의 마음부수들은 어느 한 대상을 접할 때 동시에 생겨난다. · 하나씩 분리할 수 없을 정도로 섞여서 생겨난다. "19. 관련 조건이란 - 정신의 무더기(마음과 마음부수) 네 가지는 서로서로 관련 조건으로 조건이 된다." - 우 실라 사야도, '분명한 앎', 빤짜간다바라밀공덕회(2021) 1. 마음(ceto=citta)과.. 2024. 4. 20.
빳타나 Magga paccaya(도 조건)에 대한 이해 18. Magga paccaya(도 조건) Magga paccayo (도 조건) = 바른 길이 보내줌 · 좋은 곳으로 인도해주는 바른 길이 있는 것처럼 나쁜 곳으로 이르게 하는 그른 길도 있다. (→ 필자 주: 2가지 도가 있다.) · 바른 길은 팔정도가 있다. · 정견 등의 바른 길, 팔정도를 따라 가는 이만이 진실한 행복인 열반에 이를 수 있다. · 도 조건은 12가지 도의 구성 요소를 의미한다. : 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매, 그릇된 견해, 그릇된 사유, 그릇된 정진, 그릇된 집중 마음부수 9가지(지혜, 일으킨 생각, 정어, 정업, 정명, 정정진, 마음챙김, 집중, 사견) "도 조건이란 - 도의 요소들⁸⁵⁾은 도와 결합한 법들.. 2024. 4. 13.
보시와 포살, 감각적 욕망과 선업 공덕, 보호명상에 대한 이야기 1. ‘일상생활에서의 아비담마 Abhidhamma in daily life’에서 아신 자나까 비왐사 스님은 "특별히 부처님이나 벽지불에게 보시하는 것을 제외하고는 승가 전체에 하는 보시가 가장 공덕이 크다"라고 말씀하신다. 그러나 M142 「보시의 분석 경」을 보면 부처님의 양모이신 마하빠자빠띠 고따미가 부처님께 옷을 보시하려고 하자 세존께서는 승가에 보시하라고 이르시면서 "승가에 보시하면 나에게도 공양하는 것이 되고 승가에도 공양하는 것이 된다"라고 설하신다. 그리고는 “개인에게 하는 보시가 승가에게 하는 보시보다 그 과보가 더 크다고 나는 절대 말하지 않는다.”라고 말씀하신다. 부처님이나 벽지불 역시 개인이다. 위 2가지는 서로 상충하는 설명인 것 같은데, 이를 어떻게 이해해야 할까? 먼저 스님에게 .. 2024. 4. 8.
7가지 법을 두고 왜 오장애(pañca-nīvaraṇa)라고 할까? 1. ① 감각적 쾌락(kāmāchanda) ➁ 악의(vyāpāda) ➂ 해태와 혼침(thīna-middha) ④ 들뜸과 후회(uddhacca-kukucca) ⑤ 의심(vicikichā) ⑥ 무명(avijjā) 처음 5가지 법은 '다섯 가지 장애(오장애, 오개, pañca-nīvaraṇa)'라고 불린다. 선정을 증득하지 못하게 하는 주 장애 요소들이다. 아비담마에서는 무명을 더하여 여섯 가지 장애라고 부른다. 통찰지가 일어나는 것을 방해하는 장애 요소이다. 니와라나(nīvaraṇa)는 nis(밖으로) + √vṛ(덮는다)는 뜻으로 덮어버린다는 뜻이다. 따라서 장애로 옮긴다. 주석서에서는 이 장애들이 천상의 길과 열반의 길을 방해하기 때문에 장애라 한다고 설명한다. 장애에 지배되고 있으면 선법을 닦을 수 없고.. 2024. 4. 5.
빳타나 Jhāna paccaya(선정 조건)에 대한 이해 17. Jhāna paccaya(선정 조건) Jhāna paccayo (선정 조건) = 집중하여 보고 있음. · 높은 곳에서 내려다보는 이와 같다. · 산의 정상에서 아래 전망을 넓게 볼 수 있다. 높이 올라갈수록 더 넓게 볼 수 있다. · ...망원경으로 보는 것처럼 [먼 곳도] 가깝게, 자세히 볼 수 있다. · 다섯 가지 선정, 선업 선정 등이 아주 집중하여 대상을 보면 바른 봄(견해)을 얻을 수 있고, 자세한 봄을 얻을 수 있고, 열반까지 향해 갈 수 있다. · "높은 곳에 올라 아래 전체를 보듯이 대상을 다 알 수 있고 볼 수 있음" "선정 조건이란 - 선정의 요소들은 선정과 결합한 법들에게, 또한 그 선정 때문에 생겨난 물질들에게 선정 조건으로 조건이 된다. - 우 실라 사야도, '분명한 앎',.. 2024. 4. 3.
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