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회계의 기본 개념 회계의 목적: 회계정보이용자에게 경제적 의사결정에 유용한 정보를 제공하는 것 회계의 기본 가정 계속기업의 가정(Going Concern) 기업실체의 가정(Business Entity): 소유주와 분리된 독립적인 회계단위 → 기업의 관점에서 경제활동에 대한 정보를 측정, 보고 기간별 보고의 가정(Periodicity): 회계연도 or 회계기간 단위로 정보를 측정, 보고 → 회계 기간은 1년을 초과할 수 없으며 법인 기업의 회계기간은 정관에서 정한 기간 (e.g. 12월말 결산 법인) 회계의 기본적 특징 발생주의(Accrual Basis): 수익과 비용을 인식하는 시점을 발생주의로 본다. 현금기준(현금주의, Cash Basis): 현금 유입 시 수익 인식, 현금 유출 시 비용 인식 발생기준(발생주의, Acc.. 2023. 1. 31.
빠알리어 여격 - 단수는 āya, ssa로 변하고 복수는 ānaṃ으로 변한다 (빠알리 프라이머 5과) 1. ‘여격’에서 ‘여’는 한자어로 與(주다 여)를 쓴다. 주는 대상을 가리키는 격이며, 수여격이나 수혜격으로도 이해할 수 있다고 한다. 무엇을 받는 자리를 나타내기 때문에 ‘책을 그녀에게 주었다’라고 할 때 ‘~에게’가 여격을 나타낸다고 한다. 빠알리어 -a로 끝나는 명사의 격변화 중 여격은 1) 단수는 -āya, -ssa로 격변화하고 2) 복수는 -ānaṃ으로 격변화한다. 뜻은 ‘-에게, -를 위하여, -를 목적으로’라고 번역한다. 영어로 치면 전치사 to, for 와 같다고 할 수 있다. 여기서 단수 여격 -ssa, 복수 여격 -ānaṃ은 6과에서 배우는 ‘소유격’으로도 쓰인다. 물론 소유격은 여격과 유사하게 사용된다고 한다. 2. 단수의 경우 nara + āya / ssa = narāya / na.. 2023. 1. 31.
빠알리어 탈격 - 단수는 ā, mhā, smā로 변하고 복수는 ehi, ebhi로 변한다 (빠알리 프라이머 4과) 1. 탈격이라는 문법 용어는 다소 생소한데, ‘누구 또는 무엇에서 비롯되는 것을 나타내는 문법 용어’라고 한다. 한자어 탈(奪)은 ‘빼앗을 탈’을 쓰며, 강탈할 때 탈이 이것이다. 누구에게서, 무엇에게서, 무엇으로부터 등 대상의 기원, 원인, 이탈 성향을 말할 때 사용되며 ‘-로부터’, ‘-에게서’, ‘-때문에’라고 번역한다. 영어로는 from과 유사하다 할 것이다. 빠알리어에서는 -a로 끝나는 명사가 탈격이 될 때 1) 단수는 -ā / -mhā / -smā 로 변한다. 2) 복수는 -ehi / ebhi 로 변한다. 주의해야 할 점은 1) 탈격 단수 중 -ā 로 변하는 것은 주격 복수와 형태가 같다. 따라서 주격 복수 의미로 먼저 번역해보고, 의미상 그게 아닐 경우에 탈격 단수로 번역한다. 2) 탈격 복.. 2023. 1. 30.
빠알리어 도구격 - 단수는 ena로 변하고, 복수는 ehi/ebhi로 변한다. (빠알리 프라이머 3과) 1. 도구격은 1) -에 의해서 (=by) 2) -와 함께 (=with) 3) -를 통해서 (=through) 세 가지 중 하나로 해석한다. 2. -a로 끝나는 남성명사가 도구격으로 격변화할 때 1) 단수는 -ena로 변한다. 2) 복수는 ehi/ebhi로 변한다. buddha → buddhena, putta → puttena 와 같이 어미에 '-ena'가 붙으면 무조건 도구격이다. nara + ena = narena : 사람에 의해서 mātula + ena = mātulena : 삼촌과 함께 kassaka + ena = kassakena : 농부를 통해서 마찬가지로 어미에 ehi/ebhi가 붙으면 도구격 복수일 것이다. nara + ehi = narehi (narebhi) : 사람들에 의해서 mātul.. 2023. 1. 28.
빠알리어 목적격 - 단수는 ṃ 을 더하고, 복수는 e 로 고친다. (빠알리 프라이머 2과) 1. -a로 끝나는 남성명사가 목적격(-로, -를)으로 격변화를 할 때, 1) 단수는 단어의 기본형에 -ṃ 을 더한다. 2) 복수는 -a를 -e로 고친다. 이 법칙에 따라 단수 목적격은 nara + ṃ = naraṃ : 사람을, 사람에게로 mātula + ṃ = mātulaṃ : 삼촌을, 삼촌에게로 kassaka + ṃ = kassakaṃ : 농부를, 농부에게로 처럼 단어 기본형에 ṃ 을 붙이고, 복수 목적격은 nara + e = nare : 사람들을, 사람들에게로 mātula + e = mātule : 삼촌들을, 삼촌들에게로 kassaka + e = kassake : 농부들을, 농부들에게로 처럼 마지막 a를 e로 고친다. 2. 1과에서 살펴보았듯이, 동사는 주어에 맞춰서 어미가 변화한다. 목적어에 맞춰.. 2023. 1. 26.
S + O + V 구조로 문장이 이루어지는 빠알리어 (빠알리 프라이머 1과) 1. 빠알리어는 우리나라 말과 같이 S + O + V 형태로 문장이 구성된다. 여기서 주어와 목적어는 명사다. 명사는 명사표를 보며 어떻게 변하는지 익혀야 한다. 빠알리어에는 남성 명사, 중성 명사, 여성 명사가 있다. 마찬가지로 동사는 동사표를 보며 동사가 어떻게 변하는지 익히면 된다. 2. 1과에서 나오는 -a로 끝나는 남성명사는 다음과 같다. Buddha / Tathāgata / Sugata : 붓다, 여래, 선서 manussa / nara / purisa : 사람 kassaka : 농부 Brāhmaṇa : 바라문 putta : 아들 mātula : 삼촌 kumāra : 소년, 왕자 vāṇija : 상인 bhūpāla : 왕 sahāya / sahāyaka / mitta : 친구, 벗 -a로 끝나는.. 2023. 1. 24.
빠알리어 41개 자음과 모음 빠알리어는 8개의 모음과 33개의 자음이 있다. 1. 모음 - 단모음: a, i, u (아, 이, 우) - 장모음: ā, ī, ū (아-, 이-, 우-) - 이중모음: e, o(에, 오) 2. 자음 - 5가지 무성무기음 자음은 영어 알파벳과 다른 소리를 낸다. (ka, ca, ṭa, ta, pa) - 자음 밑에 점 표시가 있는 반설음들은 입천장에서 혀를 반쯤 감아서 읽는다. 출처: 백도수 편역, 빠알리 프라이머, 고요한소리 2023. 1. 24.
사견과 자만의 ‘상반되는 성질’이란 무엇일까? 아비담마 1권 285쪽을 보면 아래와 같이 말한다. “사견과 자만은 상반되는 성질을 가지고 있어서 이 둘이 동시에 생기지는 못한다.” 필자는 이 부분을 읽으며 ‘사견과 자만이 무엇이 상반되는 성질인지’ 의문이 들었다. ‘이것은 나의 자아다’라는 것과 ‘이것은 나다’ 혹은 ‘나보다 뛰어나다, 동등하다, 못하다’라는 것이 무엇이 상반된 성질이어서 함께 일어나지 못하는 것일까? 얼핏 보면 이 두 가지는 상반되기보다는 오히려 비슷하거나 함께해야 하는 마음부수가 아닌가? 다음은 이와 관련하여 선배 도반과 우 실라 사야도께 궁금한 것을 물어가며 스스로 정리해본 내용들이다. 1. 필자는 아래 글에서 사견과 자만에 대해 다룬 바 있다. “오온을 나라고 생각하는 유신견을 부수었는데, 왜 ‘나’를 비교하고 평가하는 자만은.. 2023. 1. 20.
무색계에서 일어나는 마음에서 왜 ‘예류도’는 제외될까? 아비담마 길라잡이 1권 450쪽에서 무색계에서 일어나는 마음 42가지 중 ‘예류도는 제외’라고 되어있다. 해당 부분은 아래 글에서 언급한 바 있다. 색계와 무색계 존재는 삶의 과정에서 과보를 받지 않을까? 아비담마에서는 89가지 마음을 종류와 경지로 분류한다. 여기서 종류는 ‘업과 과보‘에 따른 분류이며, 빠알리어로 jāti를 의미한다. 경지는 욕계, 색계, 무색계, 출세간의 경지에 따른 분류이 rihankim.tistory.com 그런데 무색계에서 일어나는 마음에서 8가지 출세간의 마음 중 예류도는 왜 제외되는 것일까? 선배 도반에게 여쭌 답은 다음과 같다. 예류도는 법을 듣는 것을 조건으로 한다고 합니다. 무색계 존재에게는 귀가 없어서 ‘법을 들을 수가 없지요.’ 그래서 제외되었다고 알고 있습니다. .. 2023. 1. 19.
욕계 유익한 과보의 마음 8가지는 각각 어느 세상으로 재생연결을 이끌까? 89가지 마음 중 재생연결식은 19가지이다. 무색계 과보의 마음 4가지는 각각 그에 맞는 무색계 세상 4곳으로 재생연결을 이끈다. 마찬가지로 색계 과보의 마음 5가지 역시 그에 맞는 5가지 세상으로 재생연결을 이끈다. 원인 없는 해로운 평온 조사의 마음은 4악처에 태어나는 자들의 재생연결식의 역할을 하고 (아비담마 길라잡이 1권 481쪽), 원인 없는 유익한 평온 조사의 마음은 인간 세계에서 공덕이 모자라 선천적인 불구로 태어나는 자와 사대왕천에서 땅에 붙어사는 지신들, 공덕이 모자라는 저열한 신들의 재생연결식의 역할을 한다. (아비담마 길라잡이 1권 482쪽) 여기서 남은 것은 원인 가진 욕계 유익한 과보의 마음 8가지이다. 이 마음들은 재생연결식으로서 각각의 마음이 특정 세계로 재생연결을 이끄는 ‘법.. 2023. 1. 16.
여운의 마음 11가지는 각각 기능적으로 어떻게 다를까? 특정 찰나에 일어나는 특정한 마음은 제멋대로 일어나는 것이 아니고 엄격히 정해진 법칙에 의해서 일어난다. 그런 정해진 법칙을 니야마(niyama)라 한다. - 아비담마 길라잡이 1권 426쪽 - 필자가 여운의 마음을 알게 되면서 궁금했던 것이 ‘여운의 마음 11가지가 각각 기능적인(functional) 관점에서 구체적으로 무엇이 어떻게 다른 것인지’였다. 오문의 대상이 매우 크거나 의문에서 대상이 선명하면 여운의 마음이 2심찰나 동안 일어나는 것은 알겠는데, 여운의 마음 11가지는 각각 어떤 법칙으로 다르게 일어나고, 각각 역할이 다른가? 먼저 선배 도반께서 알려주신 여운의 마음의 기본 역할은 다음과 같다. 여운의 마음은 완충 작용을 하는 역할을 한다고 합니다. 속행의 마음이 강하기 때문에 다음 심찰나에.. 2023. 1. 14.
색계와 무색계 존재는 삶의 과정에서 과보를 받지 않을까? 아비담마에서는 89가지 마음을 종류와 경지로 분류한다. 여기서 종류는 ‘업과 과보‘에 따른 분류이며, 빠알리어로 jāti를 의미한다. 경지는 욕계, 색계, 무색계, 출세간의 경지에 따른 분류이며, 빠알리어로 bhūmi를 의미한다. 여기서 bhūmi는 경지 외에 세상으로도 의역이 가능하며, 세상으로 의역할 때 bhūmi는 존재들이 거주하는 거주처, 세상을 의미한다. 즉 욕계 세상의 존재가 색계 경지의 마음을 낼 수 있고, 색계와 무색계 세상의 존재가 욕계 경지의 마음을 낼 수 있는 것이다. 존재가 속한 세상에서 그 세상을 벗어난 마음을 내는 경우 이를 어떻게 해석해야 하는지에 대해서 헷갈리는 경우가 있다. 필자가 그런 경우를 겪었는데, 바로 ’색계와 무색계 존재는 삶의 과정에서 과보를 어떻게 받는가‘에 관.. 2023. 1. 12.
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