728x90 분류 전체보기427 “이렇게 마음과 마음부수의 결합과 조합의 분류를 잘 알고 바르게 설명해야 한다.” §30. 결론 이와 같이 마음부수들의 결합과 조합을 알고서 어떤 마음과 어떻게 적용되는지 분류를 바르게 설명해야 한다. 마음부수법들은 여기 제2장에서 나타난 분류 방법 외에도 ‘마음에 따라서, 세상에 따라서, 종류에 따라서, 관련된 법들에 따라서’ 등으로 분류될 수 있다. 이렇게 여러 가지로 마음과 마음부수들을 연결시켜 이해하는 것은 단순히 사고력을 증장시키기 위한 것이 아니다. 이렇게 어떤 마음이 일어날 때 어떤 마음부수들이 함께 일어나는지, 어떤 마음부수는 어떤 마음과 연관되어 있는지가 분명하게 눈앞에 현전하는 경지에 이르게 되면 그의 위빳사나의 지혜(vipassana-ñāṇa)는 이미 범속한 경지를 넘어섰다 할 것이다. 무엇보다도 어떠한 마음이 일어나더라도 그것이 무슨 마음인지를 꿰뚫어 알아서 그것.. 2022. 12. 28. 원인 없는 마음이 마음부수들과 조합되는 4가지 방법 §28. 분석 (1) 원인 없는 마음에서 우선 미소짓는 마음에는 열의를 제외하고 다른 것과 같아지는 12가지 법이 조합된다. (13-1=12) (2) 결정하는 마음(=의문전향의 마음)에는 열의와 희열을 제외한 나머지 [다른 것과 같아지는] 11가지가 [조합된다.] (13-2=11) (3) 기쁨이 함께한 조사하는 마음에는 열의와 정진을 제외한 나머지 [다른 것과 같아지는] 11가지가 [조합된다.] (13-2=11) (4) 세 가지 마노의 요소와, 한 쌍의 원인 없는 재생연결식에는 열의와 희열과 정진을 제외한 나머지 [다른 것과 같아지는] 10가지가 [조합된다.] (13-3=10) (5) 한 쌍의 전오식에는 때때로들을 제외한 [다른 것과 같아지는 것들이] 조합된다. (7) 이와 같이 18가지 원인 없는 마음.. 2022. 12. 28. 해로운 마음이 마음부수들과 조합되는 7가지 방법 §26. 분석 26-1. (1) 해로운 마음에서 우선 탐욕에 뿌리박은 마음의 첫 번째 자극이 없는 마음에는 19가지 법이 조합된다. 즉 다른 것과 같아지는 13가지 마음부수와, 해로운 마음에 공통되는 4가지 마음부수 - 이 17가지가 탐욕과 사견과 더불어 19가지가 [된다.] (2) 그와 마찬가지로 두 번째 자극이 없는 마음에는 탐욕과 자만과 더불어 [19가지가 조합된다.] (13+4+2=19) → (필자 주: 여기까지 첫 번째 방법이다.) (3) 그와 마찬가지로 세 번째 자극이 없는 마음에는 희열을 제외하고 탐욕과 사견이 함께하여 18가지가 [조합된다.] (12+4+2=18) (4) 그와 마찬가지로 네 번째 마음에는 탐욕과 자만이 함께하여 [18가지가 조합된다.] (12+4+2=18) → (필자 주: .. 2022. 12. 28. “오온을 나라고 생각하는 유신견을 부수었는데, 왜 ‘나’를 비교하고 평가하는 자만은 남아있습니까?” 아비담마 길라잡이 1권 285쪽을 보면 아래와 같이 설명한다. 사견은 대상을 여실지견하지 못하여 일어나는 현상이고 자만은 자부심에 바탕을 둔 것이어서 내가 남보다 뛰어나다, 남과 동등하다, 남보다 못하다라는 마음의 현상이다. 248쪽을 보면 아래와 같이 말한다. 사견이 내가 존재한다는 견해라면 이 자만은 ‘나‘라는 존재를 어떤 식으로든 남과 비교해서 평가하는 태도라 할 수 있다. 한편 경에서 많이 나타나는 “이것은 내 것이다. 이것은 나다. 이것은 나의 자아이다.”라는 구문을 각각 탐욕(혹은 갈애)과 자만과 사견의 세 가지에 배대해서 설명하기도 한다. 탐욕, 사견, 자만의 세트에 대해서는 아래 글들에서 설명한 바 있다. 해로운 마음부수 14가지가 결합하는 마음의 종류들 II.2. 해로운 마음부수의 결합방.. 2022. 12. 27. 욕계 아름다운 마음이 마음부수들과 조합되는 12가지 방법 §23. 분석 (1) 욕계의 아름다운 마음에서 우선 유익한 마음의 첫 번째 [자극받고 자극받지 않은] 한 쌍의 마음에는 38가지 마음부수들이 조합된다. 즉 다른 것과 같아지는 13가지 마음부수와 25가지 아름다운 마음부수이다. (13+25=38) 그러나 여기서 [2가지] 무량함과 [3가지] 절제는 개별적으로 적용되어야 한다. (2) 그와 마찬가지로 두 번째 한 쌍의 마음에는 지혜를 제외한 나머지 모두가 [조합된다.] (37) (3) 세 번째 한 쌍의 마음에는 지혜와 결합되고 희열을 제외한 나머지 모두가 [조합된다.] (37) (4) 네 번째 한 쌍의 마음에는 지혜와 희열을 제외한 나머지 모두가 조합된다. (36) (5)~(8) 작용만 하는 마음에서도 네 가지 한 쌍의 마음에는 [세 가지] 절제를 제외하고.. 2022. 12. 27. 색계, 무색계 마음이 마음부수들과 조합되는 5가지 방법 III.2. 고귀한 마음의 조합방법 - 5가지 mahaggatacitta-saṅgaha-naya §21. 분석 고귀한 마음들에서, (1) 초선의 세 가지 마음에는 35가지 법이 조합된다. 즉 다른 것과 같아지는 13가지 마음부수와, 세 가지 절제를 제외한 22가지 아름다운 마음부수이다. (13+22=35) 그러나 여기서 ‘연민’과 ‘함께 기뻐함’은 개별적으로 적용이 되어야 한다. (2) 그와 마찬가지로 제2선의 마음에는 ‘일으킨 생각’을 제외한 나머지 모든 것들이(34) (3) 제3선의 마음에는 ‘일으킨 생각’과 ‘지속적 고찰’을 제외한 나머지 모든 것들이(33) (4) 제4선의 마음에는 ‘일으킨 생각’과 ‘지속적 고찰’과 ‘희열’을 제외한 나머지 모든 것들이(32) [조합된다]. (5) 15가지 제5선.. 2022. 12. 25. 출세간 마음이 마음부수들과 조합되는 5가지 방법 III. 마음부수의 조합방법 - 33가지 cetasika-saṅgaha-nayo §18. 개요 36가지 법들은 출세간 마음에서, 35가지는 고귀한 마음에서, 38가지는 욕계의 아름다운 마음에서 얻어진다. 27가지는 해로운 마음에서, 12가지는 원인 없는 마음에서, 일어나는 방법에 따라 그들의 조합은 다섯 가지이다. 여기서는 121가지 마음의 측면에서 마음부수법들이 어떻게 조합되어 일어나는지를 설명한다. 이런 조합을 아비담마에서는 이미 설명한대로 상가하(saṅgaha)의 방법(naya)이라 부른다. 역자들은 편의상 앞의 결합(sampayoga)과 구별하기 위해서 ‘조합’이라 옮긴다. III.1. 출세간 마음의 조합방법 - 5가지 lokuttaracitta-saṅgaha-naya §19. 분석 어떻게? (1.. 2022. 12. 24. 결합된 마음에서 항상 함께 일어나지는 않는 ‘고정되지 않은 마음부수들’ II.4. 고정된 것과 고정되지 않은 것 Niyata-aniyata-bheda ‘고정된 것’으로 옮긴 niyata는…(중략)… ‘고정된, 고착된, 확실한, 확정된, 일정한, 불변하는’의 뜻을 나타낸다. 아비담마에서는 89/121가지 가운데서 어느 특정한 마음이 일어날 때 반드시 일어나는 마음부수를 나타내는 용어이다. ‘고정되지 않은 것’으로 옮긴 aniyata는 niyata에다 부정접두어 ‘a-‘를 첨가하여 만든 단어로 이들은 이들이 일어나는 영역 안의 마음에서 항상 함께 일어나는 것은 아니기 때문이다. 52가지 마음부수 가운데서 아래의 11가지는 고정되지 않은 것들이고 나머지 41가지는 고정된 것들이다. 우리는 여기서 11가지 고정되지 않은 마음부수들만 기억하면 된다. §17. 분석 질투, 인색, 후회.. 2022. 12. 23. 오취온의 뿌리인 ‘갈애, 자만, 사견’과 이 거머쥠을 내던지게 만드는 ‘세 가지 통달지’ 1. M1 §2의 32번 주해 본경에서 모든 법들은 존재 더미, 즉 오취온을 뜻하고 모든 법들의 뿌리, 즉 오취온의 뿌리는 갈애와 자만과 사견과 무명이라는 주석서와 복주서의 이 설명은 중요하다. 특히 본경의 §§3~26에 계속해서 나타나는 ‘생각하다(maññati)’를 주석서는 갈애와 자만과 사견의 세 가지 허황된 생각을 통해서 생각하는 것으로 해석하는데 이처럼 세 가지 허황된 생각으로 생각하는 것이 모든 법들, 즉 오취온의 뿌리가 된다는 말이 된다 2. 아비담마 길라잡이 1권 284쪽 탐욕, 사견, 자만은 모두 여덟 가지 탐욕이 함께한 마음에서 작용한다. 그 중에서 탐욕은 여덟가지 모두에서 작용하는 것이 당연하겠고 사견과 자만이 탐욕과 함께 포함되는 이유는 이 둘은 모두 취착의 [대상이 되는] 다섯 가.. 2022. 12. 20. 아름다운 마음부수 25가지가 결합하는 마음의 종류들 II.3. 아름다운 마음부수의 결합방법 - 4가지 §15. 분석 (1) 아름다운 마음에서 우선 19가지 아름다운 것에 공통되는 마음부수는 59가지 모든 아름다운 마음에서 일어난다. (2) 세 가지 절제는 모든 출세간의 마음에서 반드시, 한꺼번에 얻어진다. 세간적인 욕계 유익한 마음에서는 가끔, 따로따로 [얻어진다.] (8+8=16) (3) 무량한 마음부수들은 28가지 마음에서 가끔 다르게 생긴다. 즉 제5선을 제외한 12가지 고귀한 마음(4x3=12)과 [8가지] 욕계 유익한 마음과 [8가지] 원인을 가진 욕계 작용만 하는 마음(12+8+8=28)이다. 어떤 이들은 평온이 함께한 마음들에서 연민과 함께 기뻐하는 마음은 발견되지 않는다고 말한다. (4) 그러나 통찰지는 47가지 마음과 결합된다. 즉 12가.. 2022. 12. 20. [짧은 담마] 함께하는 마음부수들을 대상으로 향하게 하는 ‘마음에 잡도리함, manasikāra’ 1. 마음에 잡도리함, manasikāra 정의 대상에 주의를 기울이는 것이 그 초보적인 의미이며, 영어로는 attention으로 옮기고 있다. (아비담마 길라잡이 1권 233쪽) 마음에 잡도리함(주의)에 의해서 대상은 마음에 나타나게 된다. 마음에 잡도리함은 목적지로 향하게 하는 배의 키(방향타)와 같고, 잘 훈련된 말들(함께하는 마음부수들)을 그들의 목적지(대상)으로 보내는 마부와 같다. (아비담마 길라잡이 1권 233쪽) 마음에 잡도리함은 마음부수를 ‘대상으로 향하게 하는 것’ (아비담마 길라잡이 1권 233쪽) 2. 마음에 잡도리함의 특징, 역할, 나타남, 가까운 원인 이전의 마음과는 다른 마음을 만들기 때문에 마음에 잡도리함이라 한다. (청정도론 XIV 152) 이것은 관련된 법들을 대상으로 내.. 2022. 12. 19. [짧은 담마] 고요함과 행복, 마음을 모으는 ‘집중, ekaggatā’ 1. 집중의 정의 ekaggatā는 문자적으로 ‘한 끝으로 됨, 한 점으로 모임’의 뜻이다. (아비담마 길라잡이 1권 231쪽) 의심이 일어났을 때는 그만큼 마음은 집중되어 있지 못하다. (아비담마 길라잡이 1권 231쪽) 단지 마음을 모은다라고 해서 삼매(samādhi)라 한다. (청정도론 XIV 139) 2. 집중의 특징, 역할, 나타남, 가까운 원인 이것은 방황하지 않거나 혹은 산만하지 않는 특징을 가진다. 함께 생긴 법들을 뭉치는 역할을 한다. 마치 물이 목욕 가루를 뭉치듯이 고요함으로 나타난다. 대부분의 경우 즐거움(행복)이 가까운 원인이다. 바람이 없을 때 흔들림 없는 등불처럼 마음의 안정됨이라고 알아야 한다. (청정도론 XIV 139) 2022. 12. 18. 이전 1 ··· 20 21 22 23 24 25 26 ··· 36 다음 728x90
