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대손금과 대손충당금 기본개념 회계와 세법의 차이 대손충당금 설정방법에 대해 기업회계기준은 보충법을, 세법은 총액법을 쓴다. 회계와 세법이 달라지는 포인트는 보충법과 총액법의 차이에서 비롯된다. 대손금 정의: 수취채권 중 회수할 수 없게 된 금액 → "떼인 돈" 회계: 대손 확정 시 차변 대손충당금, 대변 외상매출금 계상 세법: 손금으로 인정되는 대손사유 해당 여부를 판단(법에서 정한 대손 해당사유인지) → 해당사유 아닐 시 수취채권 계정과목(e.g. 외상매출금)에 대한 세무조정(= 손금불산입, 유보) 대손충당금 정의: 보유 중인 수취채권에 대한 대손예상액 → 떼일 돈 미리 예상해서 수취채권 자산의 차감항목으로 표시 회계: 기말 대손예상액에서 기 설정 대손충당금을 차감한 금액을 대손충당금으로 추가 설정 (보충법) e.g. 대.. 2023. 11. 9.
바른 말과 행동, 본삼매를 가져오는 바른 사유(sammā-saṅkappa) 1. 청정도론 16장 78번~80번 문단을 보면 3가지 절제가 각각 연결되어 있는 대상을 말한다. - 바른 말(sammā-vācā)은 바른 사유(sammā-saṅkappa)와 연결되어 있다. - 바른 행위(sammā-kammanta)는 바른 말과 연결되어 있다. - 바른 생계(sammā-ājīva)는 바른 말과 바른 행위와 연결되어 있다. 필자는 여기서 바른 행위와 바른 생계 역시 '바른 사유'와 연결되어있다고 하지 않고, 굳이 각각 '바른 말’, ‘바른 말과 바른 행위’와 연결되어 있다고 설명하는 이유가 궁금했다. 우 실라 사야도께 이 부분을 여쭈어보니, 뜻으로는 바른 행위와 바른 생계도 '바른 사유'와 연결되어 있다고 이해하면 된다고 하셨다. 바른 사유를 통해 생계와 상관없는 바른 말과 행위, 생계와.. 2023. 11. 7.
소욕(小欲, appicchatā)의 정확한 뜻은 무엇일까? 청정도론 14장 155번 문단에는 절제(virati)를 이렇게 설명한다. 155. ...이들 셋의 특징은 몸으로 짓는 나쁜 행위 등의 대상을 범하지 않거나 어기지 않는 것이다. 몸으로 짓는 나쁜 행위 등의 대상으로부터 움츠리는 역할을 한다. 이들을 행하지 않음으로 나타난다. 믿음, 양심, 수치심, 소욕(小欲, appicchatā) 등의 덕이 가까운 원인이다. 마음이 악행으로부터 등을 돌리는 것이라고 보아야 한다. 필자는 여기서 ‘소욕(appicchatā)’이 정확히 무엇인지 궁금했다. 적게 바라는 것이나 적은 것에 만족하는 것인지, 아니면 적게 탐하거나 적게 욕심내는 것인지가 그것이다. 전자라면 순전히 유익한 것이고, 후자라면 해로움이 적은 것일 것이다. 추가로 연관된 마음부수나 아비담마적으로 이해할 만.. 2023. 11. 2.
퇴직급여충당금 퇴직금 적립제도 사내적립 정의: 퇴직금을 충당부채(충당금)로 설정 → 회사 내부에 적립 회계: 퇴직급여추계액의 100%를 기말 현재 퇴직급여충당부채로 계상 단, 확정기여형(DC) 퇴직연금 가입분은 제외 확정기여형(DC) 퇴직연금은 회사부담금의 불입으로 회사의 퇴직금 지급의무가 소멸 회사는 불입 시점 납입액을 퇴직급여(비용)로 인식하는 회계처리만 하면 된다. 퇴직급여충당부채와 퇴직연금운용자산을 장부에 계상할 필요가 없다. 세법에서도 확정기여형(DC) 퇴직연금 가입 임직원은 퇴직급여충당금, 퇴직연금충당금 설정 대상에서 제외한다. 세법: 퇴직급여충당금 당기 추가설정액(= 회계상 퇴직급여충당부채 전입액)의 손금 한도를 규정 한도초과액 → 손금불산입(유보) 한도미달액 → 세무조정 없음 (결산조정항목) 2016년부.. 2023. 11. 1.
세 가지 절제(virati)는 어떻게 출세간 마음에서는 함께 일어날 수 있을까? 아비담마 길라잡이 5장 24-1번 문단의 해설에는 다음과 같은 내용이 있다. 궁극적인 것(dhamma)의 관점에서 본다면 몸으로 짓는 세 가지 선업과 말로 짓는 네 가지 선업은 두 가지 절제, 즉 바른 행위와 바른 말의 마음부수법에 해당한다 1. 절제(virati)는 vi(분리하다) + √ram(to rejoice), '기뻐하는 것에서 벗어난다'는 뜻이다. 바른 행위는 세 가지 몸으로 짓는 나쁜 행위를, 바른 말은 네 가지 말로 짓는 나쁜 행위를 절제하고 제어하고 금한다. 절제는 아름다운 마음들과 함께 일어나지만 때때로 일어나는 마음부수들이다. 절제의 마음부수들은 욕계 유익한 마음 8가지, 출세간 도와 과의 마음 10가지에서 함께 일어난다. 세간적인 마음에서 절제는 말과 행동과 생계로 나쁜 행위를 할 기.. 2023. 11. 1.
“움직이려는 의도가 일어나면 마음에서 생긴 물질이 온몸에 퍼진다. 바람의 요소는 마음에서 생긴 물질에서 지배적이다.” 아비담마 길라잡이 5장 22-2번 문단에는 다음과 같은 해설이 있다. '몸의 문(kāya-dvāra)'은 몸의 암시(kāya-viññatti)이다. 여기서 몸의 암시라는 것은 마음이 만들어낸 물질적인 현상으로 이것을 통해 인간이 마음에서 일어난 의도를 몸을 매개체로 하여 표현하는 것을 말한다. 의도에 따라 마음에서 생긴 물질이 생기고, 마음에서 생긴 물질에 따라 몸이 움직인다. 이 메커니즘은 이전에 작성한 글을 통해 알아본 바 있다. 바람의 요소, 몸의 암시, 몸에 대한 마음챙김 Q&A 다음은 몸에 대한 마음챙김의 이론적 원리와 실천적 방법에 관한 필자와 선배 도반과의 문답 내용이다. Q. 먼저 물질에 대한 제 이해가 정확한지 여쭙습니다. 모든 물질은 깔라빠 상태로 존재하 rihankim.tistory... 2023. 10. 28.
감가상각비 세법상 감가상각제도 특징 규정에 따른 상각범위액 계산 감가상각: 고정자산(세법 용어 - 회계상 유형자산과 무형자산을 통칭하여 지칭한다)의 취득가액에서 잔존가액을 차감한 금액을 내용연수에 걸쳐 합리적이고 체계적인 방법으로 배분하는 과정 기업회계기준에서는 감가상각방법, 취득원가, 내용연수, 잔존가치에 대해 폭넓은 선택과 추정을 허용한다. 정보이용자들에게 유용한 정보를 제공하기 위함이다. 세법에서는 기업 간 과세형평성을 유지하기 위해(= 악용 방지) 비교적 획일화된 규정을 두고 있다. 감가상각비 시부인 계산 구조 고정자산에 대한 감가상각비는 결산서에 비용으로 계상한 경우에만 상각범위액 내에서 손금에 산입한다.(= 결산조정항목) 비용 계상액 중 상각범위액을 초과하는 금액은 손금에 산입하지 않는다. 감가상각비의 .. 2023. 10. 26.
순차적인 가르침(ānupubbi-kathā)과 순차적인 도닦음(anupubba-paṭipadā) 1. "궁극적 행복인 열반은 순차적으로 실현되는 것이지 단박에 이루어지지 않는다." 세상의 모든 일에는 과정이 있고 절차가 있고 순서와 차례가 있기 마련이다. 세존께서는 본서의 몇몇 경들을 통해서 불교에도 순차적인 공부지음이 있다고 강조하시고 순차적인 가르침을 정형화해서 말씀하신다. 본서에는 이러한 순차적인 방법이 크게 두 개의 문맥에서 나타나는데, 이 두 가지는 '순차적인 공부지음(anupubba-sikkhā)'과 '순차적인 가르침(ānupubbi-kathā)'이라는 술어로 정리할 수 있다. 먼저 '순차적인 공부지음'에 대해서 살펴보면, 이 술어는 '순차적인 공부지음(anupubba-sikkhā)과 순차적인 실천(anupubba-kiriyā)과 순차적인 도닦음(anupubba-paṭipadā)'이라는 .. 2023. 10. 24.
탐진치의 번뇌가 다하고 청정범행을 닦는 승가 스님들은 보시의 복밭이다. 보시 경(A6:37) dāna-sutta 1. ... 그 무렵에 웰루깐따끼의 난다마따 청신녀가 사리뿟따와 목갈라나를 상수로 하는 비구 승가에 여섯 가지 구성요소를 갖춘 보시를 하였다. 세존께서는 청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈(천안)으로 ... 그것을 보시고 비구들을 불러서 말씀하셨다. "... 비구들이여, 어떤 것이 여섯 가지 구성요소를 갖춘 보시인가?" 2. "비구들이여, 여기 베푸는 자의 세 가지 구성요소가 있고 받는 자의 세 가지 구성요소가 있다. 그러면 무엇이 베푸는 자의 세 가지 구성요소인가? 비구들이여, 여기 베푸는 자는 보시하기 전에 마음이 즐겁고 보시할 때 마음이 깨끗하고 보시한 뒤 마음이 흐뭇하다. 이것이 베푸는 자의 세 가지 구성요소다. 그러면 무엇이 받는 자의 세 가지 구성요소인가.. 2023. 10. 20.
보시는 마음을 부드럽게 만들어 순차적인 공부지음(anupubba-sikkhā)의 시작이 된다. 부처님께서는 성도하고 나서 제일 먼저 다섯 비구들에게 사성제와 팔정도를 설하셨고 그로부터 5일 뒤에 무상·고·무아에 대한 가르침을 설하셨습니다. 이 법문에 보시에 관한 내용은 없었습니다. 부처님께서 이처럼 보시에 관한 언급 없이 바로 계를 지키고, 계를 바탕으로 선정을 닦고, 선정을 바탕으로 위빳사나 지혜 수행을 하라고 가르치신 것은 법문을 듣는 대상이 이번 생에서 바로 아라한이 될 수 있는 근기를 갖춘 사람들이었기 때문입니다. 여기서 사성제와 팔정도를 설하신 경은 초전법륜경이다. 무상·고·무아에 대한 가르침을 설하신 경은 무아의 특징 경이다. 하지만 부처님께서는 이번 생에 아라한이 될 근기를 갖추지 못한 사람들에게는 점차적인 가르침을 설하셨습니다. 그때 제일 먼저 가르친 것이 바로 보시이고, 그 다음에.. 2023. 10. 19.
부처님을 왜 ‘법의 주인’이라고 부를까? 1. 부처님과 부처님의 가르침이 세상에 없을 때도 법은 언제나 그대로 존재한다. 그렇다면 우리는 왜 부처님을 '법의 주인'이라고 말하는 것일까? 부처님이 법을 가르쳐주지 않으면 우리가 법을 알 수 없기 때문이다. 모르면 법이 없는 것과 같아진다. 마치 우 실라 사야도의 법문 중 삼보는 우리 마음속에 있으며, 삼보를 잊고 있다면 아무리 부처님 법이 책이나 온라인 자료 속에 있다 하더라도 삼보가 없는 것과 같다는 말씀과 그 궤가 비슷하다. 2. 부처님의 출현은 매우 어렵고, 그 부처님의 가르침과 만나기도 어렵다. 아래는 다섯 가지 어려움에 관한 인용글이다. 세상에는 다섯 가지 어려운 일이 있다고 합니다. 그것은 부처님 한 분이 이 세상에 출현하는 것 인간으로 태어나는 것 삼보와 업에 대해 신심을 가지는 것 .. 2023. 10. 17.
세무조정과 소득처분 세무조정 정의 각 사업연도의 소득금액 = 익금총액 - 손금총액 (직접법) 실무상에서는 장부상 당기순이익에서 법인세법상 익금·손금 차액을 조정해나가는 방식인 간접법을 사용한다. 이처럼 결산서(장부)상의 당기순이익을 가산조정 or 차감조정하여 '법인세법상 각 사업연도의 소득금액'에 도달하는 과정을 '세무조정(T/A, Tax Adjustment)'이라고 한다. 가산조정 익금산입: 결산서(장부)상 수익 계상 x → 법인세법에 따라 익금 금액 추가 손금불산입: 결산서(장부)상 비용 계상 → 법인세법에 따라 손금 금액 차감 차감조정 익금불산입: 결산서(장부)상 수익 계상 → 법인세법에 따라 익금 금액 차감 손금산입: 결산서(장부)상 비용 계상 x → 법인세법에 따라 손금 금액 추가 결산조정항목, 신고조정항목 결산조.. 2023. 10. 16.
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