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부처님의 9가지 덕목 - ③ 명행족vijjācaraṇasampanno, 8가지 지혜와 15가지 실천이 완벽한 분 (2) 이전 글에서 '지혜와 실천이 완벽한 분', 윗자짜라나삼빤노의 의미와 15가지 실천에 대해 알아보았다.윗자는 부처님의 삽반뉴따냐나, 짜라나는 부처님의 마하까루나를 상징한다.32. 세존이 영지를 구족하심은 일체지(sabbaññutā)를 원만히 하신 뒤 성취하셨으며, 실천을 구족하심은 크나큰 연민을 원만히 하신 뒤 성취하셨다. 그분은 일체지로 모든 중생들에게 이로운 것과 해로운 것을 아시고 크나큰 연민으로 해로운 것을 피하게 하고 이로운 것을 행하도록 권장하셨다. 마치 영지와 실천을 구족하셨던 다른 [과거의 부처님들]처럼. 그래서 영지와 실천을 구족하지 않은 [외도]들의 제자들은 자신을 괴롭히는 [고행] 등을 하면서 [나쁜 도닦음을 가지지만] 그분의 제자들은 나쁜 도닦음을 가지지 않고 좋은 도닦음을 가지는 것.. 공감수 0 댓글수 1 2025. 3. 24.
계와 수행에 대한 간단한 설명 1. 계와 수행의 이익은 무엇입니까?보시는 몸과 말을 단속하지 않고도 베풀려는 의도만 있으면 실천할 수 있습니다.계는 몸과 말로 악행을 범하지 않도록 특별히 신경 써서 단속하는 것이므로 보시보다 공덕이 큽니다.계를 잘 지키면 재산이 늘고, 좋은 명성을 얻고, 어디서든 당당하고, 죽을 때 헤매지 않고 정돈된 마음으로 임종하므로 천상에 태어납니다.계를 잘 지키면 후회가 없습니다. 자신의 청정한 계를 생각했을 때 기뻐서 마음이 편안해지고, 행복해지고, 쉽게 삼매에 듭니다.삼매에 든 마음에는 빠라맛타 법들이 있는 그대로 드러납니다. 있는 그대로를 알고 볼 때 열반을 증득할 수 있습니다.따라서 계는 천상으로 올라가는 사다리, 수행의 토대, 열반으로 들어가는 문입니다.재가자라면 오계를 준수하고 부처님 법에 어긋나지.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 16.
부처님의 9가지 덕목 - ③ 명행족vijjācaraṇasampanno, 8가지 지혜와 15가지 실천이 완벽한 분 (1) 3. 세 번째 덕목 - 명행족vijjācaraṇasampanno 1.So bhagavā itipi Vijjācaraṇasampanno.그 세존께서는 이런 이유로 지혜와 실천이 완벽한 분이시다. 윗자짜라나삼빤노는 '지혜와 실천이 완벽한 분'을 뜻한다.이 단어는 윗자, 짜라나, 삼빤노로 이루어져 있다. Vijjā는 '지식, 지혜'를 뜻한다.Vijjā의 번역어 '명지(明知)'와 관련하여, 필자는 이 번역이 다소 헷갈리기 쉬운 번역이라고 생각한다. '명지'의 단어 그대로 뜻은 '밝은 지혜'다. 그러나 빠알리어 vijjā, 그리고 그 반대말인 avijjā는 사실 '밝음'이나 '어두움'이라는 뜻이 없다.단어의 어근부터 살펴보자. Vijjā의 어근은 √vid(알다, 깨닫다, to know)다. 이것이 지식, 학문, .. 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 7.
보시dāna에 대한 간단한 설명 1. 보시는 왜 해야 합니까?10가지 공덕행 토대Puñña-kiriya-vatthu에서 보시는 첫 번째로 소개됩니다.업의 작용에 따라 우리는 과거에 빼앗았기 때문에 오늘 빼앗깁니다. 마찬가지로 과거에 베풀었기 때문에 오늘 풍족합니다. 따라서 우리는 오늘 베풀기 때문에 현생과 내생에 풍족할 것입니다. 이것이 업과 과보를 이해하는 지혜kammassakatā-ñāṇa입니다.보시와 같은 공덕행은 인과의 법칙에 따라 망갈라mangala라는 최고의 축복, 길상의 결과를 줍니다. 공덕행을 통해 여러 상서롭고 좋은 과보들, 행운들이 생깁니다.공덕이 충만할 때, 우리에겐 금생과 내생의 안정적인 의지처가 생깁니다. 이 의지처를 토대로 우리는 금생의 이익, 내생의 이익, 궁극적인 이익을 편안한 상태에서 추구할 수 있습니다... 공감수 0 댓글수 0 2025. 3. 3.
부처님의 9가지 덕목 - ② 정등각자sammāsambuddha이신 이유 3가지 2. 두 번째 덕목 - 정등각자sammāsambuddha 1.So bhagavā itipi Sammāsambuddho.그 세존께서는 이런 이유로 정등각자이시다. 삼마삼붓다는 어떤 뜻인가?'바르게sammā 스스로sāmaṁ 깨달으신 분buddha'이라는 뜻이다. 3가지 이유로 삼마삼붓다이시다.사성제Cattāri Ariya-saccāni를 바르게 깨달으셨다.일체지Sabbaññutā-ñāṇa를 바르게 깨달으셨다.이 두 가지를 스승의 도움을 받지 않고 스스로sāmaṁ 깨달으셨다.Sammā sāmañca sabbadhammānaṃ buddhattā pana sammāsambuddho바르게 스스로 모든 법들을 깨달았기 때문에 삼마삼붓다이시다. 참고로 한자어 번역인 정등각자는 중간 글자 '삼'의 어근을 청정도론이 말하.. 공감수 3 댓글수 0 2025. 2. 25.
불자가 해야 하는 행위의 전부, '공덕행 토대Puñña-kiriya-vatthu'에 대한 간단한 설명 불자의 목적은이번 생에 이익을 얻고,다음 생에도 이익을 얻으며,궁극적으로는 이 윤회를 끝내는 이익을 얻는 것입니다.이를 위해 부처님은 공덕이 되는 행위를 매 순간 쌓아나갈 것을 가르쳐주셨습니다. 공덕행 토대는 간단하게 3가지, 자세하게 10가지입니다.이것들 외에 불자가 행해야 할 행위는 없습니다. 1. 공덕행토대Puññakiriyavatthu의 어원Puñña (뿐냐)뜻: 공덕, 복덕, 선행어원: puṇāti (깨끗하게 하다, 정화하다)에서 유래의미적으로는 업(kamma) 중에서 선한 행위를 의미하며, 업의 결과로 좋은 과보를 가져오는 행위를 포함합니다.Kiriyā (끼리야)뜻: 행위, 실천, 행동어원: karoti (행하다, 만들다)에서 파생일반적으로 '수행(practice)' 또는 '행동(action).. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 23.
부처님의 9가지 덕목 - ① 아라한arahanta이신 이유 5가지 1. 첫 번째 덕목 - 아라한arahanta So bhagavā itipi arahaṁ그 세존께서는 이런 이유로 아라한이시다. 여기서 '이띠삐'는 대명사와 같다.'이띠삐'의 자리에 아래 5가지 이유가 각각 들어갈 수 있다.Ārakattā arahaṃ: (나쁜 습관, 번뇌로부터) 멀기 때문에 아라한이시다.Arīnaṃ hatattāpi arahaṃ: (번뇌라는) 적들을 죽였기 때문에 아라한이시다.Arānaṃ hatattāpi arahaṃ: (윤회라는 바퀴의) 바퀴살들을 부수어 버렸기 때문에 아라한이시다.Arahati arahaṃ: (모든 예경과 공양을) 받을 자격이 있기 때문에 아라한이시다.A rahati arahaṃ: (악행이라는) 숨길 것이 없으시기 때문에 아라한이시다.'소 바가와 이띠삐 아라항', 이.. 공감수 2 댓글수 1 2025. 2. 9.
부처님의 9가지 덕목과 붓다눗사띠 0. 부처님의 9가지 덕목4가지 종류의 붓다가 있다.Suta-buddha(문불, 聞佛)수따(suta): 들음, 배움, 지식깨닫지 못한 범부이지만, 이론적으로 사성제가 무엇인지 아는 분가장 낮게는 사성제라는 단어 뜻 정도만이라도 배워서 알고 있는 일반 불자, 가장 높게는 아직 깨닫지 못한 삼장법사를 뜻한다.Catu-sacca-buddha(사제불, 四諦佛)삽반뉴 붓다의 제자이기 때문에 사와까(sāvaka제자) 붓다라고도 부른다. 즉, 스승을 통해 깨달은 분이다.사성제(사제, 네 가지 진리)를 배우고 → 배운대로 따라 실천하여 → 깨달음을 얻어 번뇌가 다한 아라한이다. 석가모니 붓다의 가르침이 소실되지 않고 아직 남아 있는 요즘 시대에 깨달았다면 그들은 모두 석가모니 붓다의 제자가 된다.Pacceka-budd.. 공감수 3 댓글수 0 2025. 2. 5.
‘사라나가마나(귀의)’란 무엇인가? 우리는 무엇에 귀의하는가? 불자가 아닌 이들이 불자가 되려면 제일 먼저 귀의saraṇagamana를 해야 합니다.이미 불자인 이들이 오계나 팔계 등의 계를 수지할 때, 또한 비구나 비구니로 출가할 때도 마찬가지로 삼귀의를 먼저 해야 합니다.법회도 삼귀의를 하는 것으로 시작됩니다.그래서 삼귀의는 부처님 교법의 제일 처음이자 입구라고 할 수 있습니다...먼저 삼귀의tisaraṇagamana란 세 가지ti 귀의처saraṇa에 귀의하는 것saraṇagamana을 말합니다. 여기서 세 가지 귀의처란 바로 부처님과 가르침과 승가라는 세 가지ti 보배ratana, 즉 삼보tiratana를 뜻합니다...삼보는 현생의 행복은 물론이고 내생의 행복까지, 또한 세속적인 행복뿐만 아니라 출세간의 행복까지 생겨나게 하기 때문입니다... 끝없는 윤회에서 .. 공감수 2 댓글수 0 2024. 11. 30.
매일 선업을 차근차근 쌓아나가는 ‘불자의 일과’ 불교 신도, 즉 불자의 한 사람이라면 매일 부처님의 가르침과 관련된 여러 행위를 하나의 의무로서 실천하고 노력해야 합니다... 부처님의 가르침에 따라 다음과 같은 선업들을 직접 실천하고 노력해야 합니다...① 예불② 자애③ 회향④ 보시⑤ 교법의 유지와 선양⑥ 삼특상의 숙고와 관찰'예불'이란 부처님, 가르침, 승가라는 삼보의 덕목을 새기고 독송하면서 정성스럽게 예경 올리는 것을 말합니다. 재가자라면 삼귀의와 오계를 먼저 수지하고 나서 예불 올리는 것이 좋습니다.'자애'란 모든 중생들이 건강하고 행복하기를 바라는 마음을 일으키는 것, 보내는 것, 닦는 것입니다.'회향'이란 자신이 행한 보시, 지계, 수행 등 선업의 공덕몫을 자신과 동일하게 다른 많은 중생에게 '고르게, 고르게, 고르게' 나누어 주는 것입니다.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 11. 26.
6가지 포살 방법과 3가지 포살일 1. 포살은 어떻게 지키는가?- 아리야 우포사타 : 부처님 등에 대한 여러 가지 특별한 자질을 기억하면서 마음의 번뇌를 정화한 뒤에 준수하는 포살을 성자의 포살, 즉 아리야 우포사타라고 한다. 성자의 포살은 다시 6가지로 나뉜다.① 브라흐마 우포사타 : 고상한 자(부처님)의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 아라한과 같은 부처님의 특별한 호칭을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.② 담마 우포사타 : 법의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 법의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.③ 상가 우포사타 : 승단의 포살. 8가지 계율을 받아 지니고, 승단의 특별한 자질을 되풀이하여 기억하는 것을 통해 준수하는 포살이다.④ 실라 우포사타 : 계율의 포살. 8가지 계율을 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 11. 21.
① Chanda, lobha, abhijjhā의 구분 / ② 7가지 부수음행 1. '원함'에도 차이가 있다.원함chanda: 단지 원하기만 하고 집착하지 않는 것(e.g. 궁수가 화살통의 화살을 원해서 가지지만, 쏜 뒤에는 집착하지 않는 것)탐욕lobha: 물건이나 사람에 대해 집착하면서 바라는 것간탐abhijjhā: 남의 것을 어떤 방법으로든 가지려고 하는 것1번의 chanda는 초기불전연구원의 번역에는 일괄적으로 '열의'로 번역되는 것이다.실제로 chanda는 유익할 수도 있고 해로울 수도 있는 마음부수 구경법이기도 하다. 그러나 문맥에 따라서 담마간다 스님이 번역한 '원함'으로 번역하는 것이 자연스러워 보이도 한다.일례로 「교계 싱갈라 경」에 나오는 chanda는 '열의' 대신 '원함'으로 번역하여 이해하는 것이 더 쉬울 것이다. 3번은 마음으로 짓는 악행ducarita이지.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 11. 13.
13가지 삿된 생계(micchā-ājīva), 6가지 바른 생계(sammā-ājīva) 1.생계는 '먹고사는 것'이다. 2.삿되게micchā 생계를 유지하는 것ājīva, 즉 잘못된 방식으로 먹고사는 게 삿된 생계다.주로 13가지를 말한다. 그 중 4가지는 몸으로 짓는 악행 3가지와 음주로 생계를 유지하는 것이다.살생을 통해 생계를 유지하는 것동물, 벌레를 죽이거나 낙태 등으로 생계를 유지하는 것을 예로 들 수 있겠다.도둑질을 통해 생계를 유지하는 것삿된 음행으로 생계를 유지하는 것여자가 자신의 감각욕망을 소유한 남성 외에 음행하면 삿된 음행이며, 이런 잘못된 음행으로 먹고 산다면 삿된 생계다.남자가 자신이 보호하고 생계를 책임지고 있는 여인, 혹은 돈으로써 일시적으로 소유한 성매매 여성 외의 여성과 음행하면 삿된 음행이다. 상대 여성이 음행에 동의했더라도 그 여성의 보호자가 동의하지 않.. 공감수 5 댓글수 1 2024. 11. 6.
입으로 짓는 네 번째 악행, 잡담samphappalāpa 쓸모없는 말을sampha 잡담하는 것palāpa이 쓸데없는 말, 잡담samphappalāpa입니다. 여기에는 이익 없는 말일 것, 그 말을 할 것이라는 두 가지 구성요소가 있습니다. 하지만 그 말을 듣는 이가 믿어야 업 궤도에 오릅니다. 듣는 이가 그 말을 믿지 않으면 쓸데없는 말이라는 악행만 범하는 것이어서 그 계목만 무너지지 업 궤도에는 오르지 않습니다....여기에는 왕, 도둑, 대신, 군대, 공포, 전쟁, 음식, 음료, 옷, 침대, 화환, 향, 친척, 수레, 마을, 성읍, 도시, 지방, 여자, 영웅, 거리, 우물, 죽은 자에 관련된 이야기, 하찮은 이야기, 그리고 세상, 바다에 관련된 이야기, 이렇다거나 이렇지 않다는 이야기를¹³⁹⁾ 합하여 27가지를 언급하고 있습니다(M76). 혹은 이렇다거나 이.. 공감수 5 댓글수 2 2024. 10. 31.
진실 바라밀을 수행하는 방법, 궁극적 진실과 사성제 (Sacca-pāramī, 진실 바라밀) 1. '진실(sacca)'은 최소단위 법인가?진실은 지혜(paññā), 정진(vīriya)처럼 최소단위 법(paramattha-dhamma)은 아니다.다만 삿짜와 연관된 구경법은 있다. 절제(virati)의 마음부수들 3가지와 의도(cetanā)가 그것들이다. 2. 성전 진실(pariyatti-sacca)과 수행 진실(paṭipatti-sacca) (『대불전경』 2권 pp.432~459 참고)'성전 진실'(교학적 진실, 이론적 진실)은 경전을 통해 우리가 배우는 진리들이다. 삼무띠 삿짜(세속적 진실)와 빠라맛타 삿짜(궁극적 진실), 사바와 삿짜(본성적 진실)와 아리야 삿짜(성스러운 진실)가 그 내용들이다. 이 진리들을 통해 우리는 관념과 궁극적 실재, 그리고 사성제에 대해 이해할 수 있다. 이것들.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 10. 9.
8가지 힘과 출가자의 인내 앙굿따라 니까야 힘 경(A8:27, Bala-sutta)과 대불전경 2권 인내 바라밀의 주석에는 8가지 힘에 대해서 말한다.8가지 힘은 출처와 번역에 따라 내용이 조금씩 다르지만, 정리해 보자면 다음과 같다. ① 우는 것은 아이들의 힘이다.② 화내는 것은 여자들의 힘이다.③ 무기는 도적들의 힘이다.④ 권력은 왕들의 힘이다.⑤ 불만은 어리석은 자들의 힘이다.⑥ 성찰하는 것은 현자들의 힘이다.⑦ 숙고하는 것은 지자들의 힘이다.⑧ 인내하는 것은 출가자들의 힘이다. 참고할 만한 해설은 다음과 같다.또 하레는 빨리어 발라(bala)를 문자 그대로 ‘힘(力)’으로 번역하지 않고, 어떤 사람이나 사물이 갖고 있는 ‘속성(attribute)’이라고 이해했다. 따라서 위 경문을 다시 정리해 보면, 어린아이의 속성은 울음.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 9. 15.
“찬탄과 경멸을 인내하는 것” (인내 바라밀, Khanti Pāramī) 1. Sammāna-avamāna-kkhamo정전 자료는 '찬탄과 경멸을 인내하는 것(Sammānāvamānakkhamo)을 선양하고 있다. 유쾌한 대상을 만났을 때 고무되어서도 안 되고, 불쾌한 대상을 만났을 때 소침해져서도 안 된다. 행복한 환경 속에서 탐욕을 키운다면 유쾌함을 인내한 것이 아니고, 불행한 환경 속에서 분노를 키운다면 불쾌함을 인내한 것이 아니다. 여기서 핵심적인 뜻은 다음과 같다. 좋아할 만한 상황을 탐욕 없이 대할 때만이 진실로 인내하는 것이고, 싫어할 만한 상황을 분노 없이 대할 때만이 진실로 인내하는 것이다.- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.403, (주)한언(2009)Sammāna: "존경", "찬탄", "영예" (saṁ- "함께" / man "생각하다")Avamā.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 9. 13.
지혜를 연마하는 7가지 방법 지혜를 연마하는 7가지 방법에 대해, 우 부드 장로는 다음처럼 게송 형식으로 요약했다.① 되풀이해 질문하는 것② 존재를 깨끗하게 유지하는 것③ 5근의 균형을 유지하는 것④ 어리석은 자를 피하는 것⑤ 지혜로운 자와 사귀는 것⑥ 깊이 성찰하는 것⑦ 지혜의 발전으로 향하는 마음을 지니는 것- 밍군 사야도 지음, 『대불전경』 2권 p.390, (주)한언(2009) 지혜에는 3가지가 있다.사성지(思成知, cintamaya-paññā): 자신의 합리적 사유로 얻는 지혜문성지(聞成知, sutamaya-paññā): 현자의 말을 들어서 얻는 지혜수성지(修成知, bhāvanā-paññā): 실제로 경험해서 얻는 지혜 『대불전경』에서 말하는 지혜를 연마하는 7가지 방법은 다음과 같다.Paripucchakatā: 현자에게.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 9. 7.
‘5가지 방호’와 ‘네 종류 청정 계‘, 그리고 관련 마음부수들 1.『대불전경』의 지계 바라밀에 대한 주석에는 5가지 방호에 대한 설명이 있다.㉠ 파티목카 계본 방호: 비구를 위한 근본 계율 조목(파티목카)을 통해 방호하는 것. 이 근본 계율 조목을 준수하면 불행과 지속적인 고통으로 가득 찬 악취에서 벗어나게 된다.㉡ 억념 방호: 6가지 감각의 문을 굳게 지키는 것(억념)을 통한 방호. 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음을 굳게 지킴으로써 악행이라는 도둑이 사람을 침범하지 못하게 하기 위함이다.㉢ 지력 방호: 통찰력에 의한 마음의 통제(지혜)를 통한 방호. 이를 통해 늘 흐르는 갈애와 사견, 치암 등의 정신적 번뇌를 더 이상 흐르지 못하게 한다. 이 주제 아래 '자구의지계(paccayasanissita-sīla)'가 포함되어 있다. 자구의지계, 즉 '필수품에 입각한 계율.. 공감수 2 댓글수 8 2024. 8. 28.
봇장가 숫따(Bojjhaṅga Sutta, 깨달음 요소 경)는 어떻게 병을 낫게 하는 것일까? 11가지 보호경 중 봇장가 숫따를 보면 마하깟사빠 존자, 마하목갈라나 존자, 부처님께서 병이 나서 심하게 앓고 있을 때 일곱 가지 깨달음의 요소(칠각지)를 듣고 설법 직후 그 자리에서 병이 낫는 것을 볼 수 있다. 경을 보면 단지 일곱 가지 깨달음의 요소를 차례대로 설할 뿐인데 그것만으로 어떻게 듣는 사람이 곧장 병에서 낫는 것일까?이것은 기쁨이 함께한 마음에서 생긴 물질이 온몸으로 퍼져 병에서 회복되는 것이다. 병 경 1Paṭhamagilāna Sutta...바가와께서 이렇게 설하시자, 바가와의 말씀에 고양된 마하깟사빠 존자는 더불어 기뻐했습니다.그러자 마하깟사빠 존자는 병에서 회복되었습니다.이렇게 마하깟사빠 존자의 병은 사라졌습니다.¹³³⁾병 경 2Dutiyajilāna Sutta...바가와께서 이렇.. 공감수 0 댓글수 4 2024. 7. 23.
주의(mānasikara)와 일으킨 생각(vitakka), 지속적 고찰(vicāra), 의도(cetanā)는 어떻게 다를까? (2) 앞선 글에서는 cetanā(의도, 의지)에 대해 알아보았다.Cetanā에 대한 설명은 아래와 같이 요약할 수 있다.마음이 대상을 알 때, cetanā는 그 자신은 물론 함께 일어나는 마음부수들이 대상에 대해서 작용하도록 조정하고 지시한다.유익한 마음과 해로운 마음에서 cetanā는 함께 일어나는 다른 담마들이 역할을 성취하도록 노력하고 자극한다. (= 의지)과보의 마음, 작용만 하는 마음에서 cetanā는 노력하지 않는다. 단지 다른 마음부수들을 조정하기만 한다. (= 의도)따라서 우 실라 사야도께서는 cetanā에 대해서 "방향을 잡고, 대상을 잡으며, 앞으로 가기 위한 노력도 한다."라고 말씀해 주셨다. 1. 주의(manasikāra)에 대해서 이제 주의에 대해서 살펴보자.우 실라 사야도께선 주의(.. 공감수 0 댓글수 2 2024. 7. 20.
세간팔법(lokadhamma)과 yoniso manasikāra를 행하는 방법 1. Yoniso manasikāra에 대해서 - 여섯 대상과 조우할 때마다 선업이 생겨나도록 올바르게 생각하는 모든 것들이 올바른 마음기울임(yonisomanasikāra)이다.- 수행으로 길들여지지 않은 마음은 매우 거칠고 바라지 않는 쪽으로 달아나 버린다.- 수행으로 잘 길들여진 마음은 매우 부드럽고 잘 제어되어 있어 마음 둔 곳에만 머문다. 바라는 것을 곧이곧대로 생각할 수 있다.올바르게 마음기울임 여섯 대상과 만날 때마다 올바른 마음기울임(yonisomanasikāra)만을 생겨나게 해야 한다. 선법이 생겨나도록 올바르게, 여법하게 생각해야 한다는 말이다. 생각하는 모습은 다음과 같다. 아무 잘못이 없는데도 누군가 비난을 하면 다음과 같이 생각해야 한다. ‘[저 사람이] 몰라서 비난하는 것이다... 공감수 2 댓글수 0 2024. 6. 30.
봉축 법문에서의 의문 - '질투의 반대는 연민이 맞는가?' 2024년 부처님 오신 날 향천선원의 봉축 법문은 아신 빠라구 스님이 해주셨다.부처님 오신날에 맞춰 여법한 법문을 설해 주시는 스님 덕분에 필자 역시 법문을 들으며 기쁘고 고무되는 자리였다. 다만 법문을 들으며 한 대목에서 필자에게 의문이 떠올랐는데, 스님이 "연민을 통해 질투가 사라진다"라고 말씀하신 대목이다.필자는 질투의 반대를 연민(karuṇā)이 아니라 함께 기뻐함(muditā)으로 이해하고 있기 때문이다. 이에 따라 선원장님을 통해 스님께 다음과 같이 질문드렸다."봉축법회에서 스님이 연민(karuṇā)에 대해 말씀하실 때 남의 성공에 대해 질투(issā)하는 것을 사라지게 한다고 말씀해 주셨는데, 이 역할은 연민이 아니라 함께 기뻐함(muditā)의 역할이 아닌지요? 연민이 주로 불행한 중.. 공감수 4 댓글수 1 2024. 6. 16.
위빳사나 수행을 위해 아비담마에서 외워야 할 것은 무엇일까? 향천선원 법회 중 한 법우님께서 수행을 위해 무엇을 알아야 하느냐고 우 실라 사야도께 질문하신 적이 있다.사야도의 답변은 정신, 물질, 연기에 대해서 알고 외워야 할 것은 외워야 한다는 것이었다. 알아야 하는 것은 이해가 된다. 그것이 아비담마를 공부하는 이유이기 때문이다.그런데 왜 외우기까지 해야 하는 걸까? 1.법(dhamma)이 무엇인가?더 이상 분해할 수 없는 자기 고유의 성질, 고유성질(sabhāva)을 가진 것이 법이다. 이러한 법들의 고유성질은 어떻게 명료하게 밝혀지는가?① 특징(lakkhaṇa), ② 역할(rasa), ③ 나타남(paccupaṭṭhāna), ④ 가까운 원인(padaṭṭhāna)으로 법마다 그 한계를 명확히 규정한다. 일체법(sabbe-dhammā)은 82법이다.위빳사나 수.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 6. 9.
마노의 요소(mano-dhātu)는 마노의 알음알이의 요소(manoviññāṇa-dhātu)와 무엇이 다를까? 마노의 요소(mano-dhātu)는 마음 3개를 지칭한다. ① 오문전향(『아비담마 길라잡이』의 28번 마음)② 해로운 받아들이는 마음 (18번 마음)③ 유익한 받아들이는 마음 (25번 마음) 마노의 알음알이의 요소(manoviññāṇa-dhātu)는 76가지 마음이다.89가지 마음에서 한 쌍의 전오식 10가지 마음과 마노의 요소 3가지 마음을 제외한 나머지 모든 마음들이다. ① 해로운 전오식 마음 5가지 (13~17번 마음)② 유익한 전오식 마음 5가지 (20~24번 마음) 마노의 요소와 마노의 알음알이의 요소는 어떻게 다르다고 이해해야 할까? 마노의 요소는 '그냥 아는 마음'이다. 알아챈다고도 표현할 수 있겠다.너무 미약하여 유익함과 해로움도 잘 모르는 마음이다. 단순히 transfer 역할을 하기.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 6. 7.
빳타나 Vippayutta paccaya(비관련 조건)에 대한 이해 (2) 앞서 Vippayutta paccaya(비관련 조건)에 대해서 공부한 바 있다.아래 내용은 공부한 내용에 대해 필자가 궁금한 것을 우 실라 사야도께 여쭙고 스스로 정리한 것들이다. 1."물질의 법들은 정신의 법들에게 비관련 조건으로 조건이 된다."는 부분에서 오온의 재생연결 순간의 정신 무더기 역시 '정신의 법들'에게 해당된다. 필자는 여기서 재생연결 순간에 물질의 법들이 정신의 법들의 조건이 된다는 것에 의문이 들었다.12연기에 따르면 재생연결식 이후에 정신과 물질이 생겨나는 순서이므로, 순서상으로는 오히려 정신의 법들이 물질의 법들에게 조건이 되어야 하는 것이 아닌가 하는 의문이었다. 사야도는 여기에 대해 재생연결의 순간 윈냐나(재생연결식)와 나마·루빠가 함께 생겨나는 것이기 때문임을 알려주셨다.재.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 6. 3.
아비상카라(abhisaṅkhāra)에 대한 잘못된 이해 교정하기 이 글은 아비상카라에 대한 필자의 잘못된 이해를 교정하는 글이다.더하여 초기불교 학습 시 '퓨어담마' 사이트를 인용하는 것에 대해 우려하는 견해를 소개한다. 1.필자는 '네 가지 업, 아비상카라와 상카라, 업과 업의 길에 대한 이해 (아비담마 길라잡이 5장)'에서 아비상카라에 대해 말한 바 있다. 해당 글에서 필자는 '아비상카라'와 관련하여 퓨어담마의 견해를 인용하였는데, 그 견해는 다음과 같다.아비상카라에서 '아비(abhi)'는 ‘더 강한’의 뜻이다.상카라와 아비상카라는 구분된다. 아비상카라(abhisankhāra)만이 재생연결의 과정을 이끈다.상카라(sankhāra)가 강하게 될 때, 재생연결(윤회)로 이끌 수 있는 아비상카라(abhisankhāra, 강한 상카라)로 불린다. 2.이와 관련해서 선배.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 6. 1.
일반 선업 vs 빠라미 선업 1. 욕심이 있는 선업과 욕심이 없는 선업 우 실라 사야도께선 바라밀이 되는 선업에 대해서 2가지가 있어야 함을 가르쳐주신다. ① 자기에 대한 욕심이 없어야 한다.② 세상에 대한 욕심이 없어야 한다. 핵심은 '욕심의 유무'일텐데, 욕심이 있는 일반 선업은 작고 한정된 결과만을 가져온다.빠라미 선업은 윤회에서 벗어날 때까지 나를 도와줄 수 있는 힘을 가지고, 일반 선업은 그렇지 않다. 출세간을 목적으로 선업을 지을 때, 바라밀이 되는 선업이 된다.윤회에서 벗어나기 위한 목적을 가지기 때문에 갈애가 없다. 자신을 위해서가 아니라 다른 존재를 위해서 한다. 열반, 윤회에서 벗어남을 목적으로 하지 않고 바라는 것이 따로 있으면서 지은 선업은 일반 선업이 된다. 즉, 내가 받고 싶은 것이 선업인지, 물질 or 인.. 공감수 4 댓글수 1 2024. 5. 17.
빳타나 Atthi paccaya(존재 조건)에 대한 이해 21. Atthi paccaya(존재 조건)Atthi paccayo (존재 조건) = 분명하게 존재하여 도움을 줌.· 높은 산과 같다. 높은 산 때문에 나무와 숲이 푸르고 울창하다.· 음식과 영양분이 충분한 것이 몸과 마음 무더기들에 도움을 주듯이 ① 함께하는 것으로 존재함, ② 먼저 생긴 것으로 존재함, ③ 나중에 생긴 것으로 존재함, ④ 음식으로서 존재함, ⑤ 물질생명기능으로서 존재함이라는 다섯 가지 등의 조건법들이 있기 때문에 결과 법들에게 도움을 준다.21. 존재 조건이란1) 정신의 무더기 네 가지⁹⁰⁾는 서로서로 존재 조건으로 조건이 된다.⁹⁰⁾ 수온, 상온, 행온, 식온2) 근본물질⁹¹⁾ 네 가지는 서로서로 존재 조건으로 조건이 된다.⁹¹⁾ 지대, 수대, 화대, 풍대3) 입태⁹²⁾하는 순간의 .. 공감수 0 댓글수 1 2024. 5. 1.
네 가지 삼빠잔냐, 실라와 빠띠목카에 대한 이야기 1.삼빠잔냐(sampajañña)는 이해, 구별, 식별, 알아차림, 분명한 앎 정도로 번역된다. 이것은 지혜와 같은 말이다.그리고 선·불선을 구별하고 식별하므로 택법각지로 옮기는 담마위짜야(dhamma법을 + vicaya조사함)와 똑같은 것이다. 삼빠잔냐에는 네 가지가 있다. ① '이익됨을 분명하게 알아차림 sātthaka-sampajañña'- '무슨 이익이 있는가'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 여기서 '이익'은 나만의 이익이 아니다. 나와 남에게 모두 선업이 나타나는 것이 여기서 말하는 '이익'이다. ② 적당함을 분명하게 알아차림 sappāya-sampajañña- '행하기에 적당한 때인가?'를 정확히 이해하고 식별해내는 지혜다.- 어떤 의미에서 때, 적당함이 중요할까? 이익이 되는 좋은 .. 공감수 1 댓글수 1 2024. 4. 25.

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